陕北说书武松打虎唱词
陕北民间小调，小段
陕北说书主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地，最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事，后来吸收眉户、秦腔及道情和信天游的曲调，逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式。陕北说书的传统表演形式是艺人采用陕北方音，手持三弦或琵琶自弹...
嬉笑怒骂 皆成文章 陕北说书是陕北地区十分重要的传统曲艺说书形式，流行于陕西省北部延安、榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说、故事。后来吸收眉户、秦腔以及道情、信天游的曲调，逐步形成陕北说书。 陕北说书唱词通俗流畅，有浓郁的地方特色，一般采用五字句或七字句,但又不受字数的局限。曲调激扬粗犷,富于变化,素有“九腔十八调”之称。
陕北说书源远流长，在陕北这块厚重的黄土地上，它从遥远的过去一直弹拨到了现在。盲人书匠们走遍了陕北的大川小道以它特有的韵调慰藉过这块贫困而又闭塞土地上的人们的心灵
陕北说书是西北地区十分重要的曲艺说书形式，主要流行于陕西北部榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事 ，后来吸取眉户，秦腔及道情和信天游的曲调，逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式。过去均为盲人演唱 。表演形式为一个人...
武松是《水浒传》中的一位重要人物，以其英勇无畏和正义感著称。在打虎的故事中，武松的形象更是深入人心。武松回家探望兄长，途经景阳冈时，酒家规定三碗不过冈，但武松却豪饮十八碗，醉后欲行赶路。酒家告以冈上有虎伤人，劝其勿行，但武松不信邪，执意...
评书《武松传》从武松出世一直说到被官府逼迫，与众英雄一同造反上梁山为止。全书以幽默风趣的语言，鲜明的爱憎，生动地刻画了一个行侠仗义打抱不平的英雄形象。其中《武松打虎》即《景阳岗》一节通常单独演出，最受观众欢迎。
《陕北红事》是一部游记体长篇小说，记叙了作者旅途中搜集到的革命战争年代的红色故事。从革命领袖到基层干部群众，在苦难深重又蕴含着反抗意识的黄土地 上，演绎着看似寻常实则惊心动魄的革命故事。那些故事和人物，带有陕北独特的地域特点，并带有那个时...
十几位评书演员为您带来虎年贺岁接龙评书——武松传。J
本专辑由陕北歌王王向荣与贺玉堂演唱
吴钧新作，堪可一读。请大家捧场！
作者为20世纪60年代末，到延安插队落户的北京青年。半个世纪后，以其丰富的生活阅历、异乡人的独特视角和资深媒体人的深邃笔触，生动真实地记载了陕北人民朴实憨厚的淳朴民风、相沿成俗的风土人情，以及与当地村民情逾骨肉般的深厚情谊。语言幽默，是一部...
陕北道情作为陕西陕北地区汉族戏曲剧种之一，原名“清涧道情”，后因“陇东道情”和山西“神池道情”流入陕北，形成了“三边道情”和“神府道情”，故统称为“陕北道情”。流行于清涧、子长、志丹、绥德、榆林、子州、保安、吴起、定边、靖边、神木、府谷等地。其中清涧道情最为盛行、最具代表性，被誉为“正宗的陕北道情”。
陕北唢呐，早在五六百年前的明朝就流行在陕北民间。据音乐史学家考证，唢呐是从古波斯传入中国的吹奏乐器，唢呐是“苏尔奈”的译音。在中外乐器长期交融、流变的过程中，唢呐已演变成深受群众喜爱的中国民族乐器之一。 陕北唢呐，是民间“吹打...
陕北地处黄土高原，东临西晋，南抵铜川，西接宁夏、甘肃，北至内蒙，这里自古战争频繁，以至于生态环境遭到严重的破坏，长年累月形成了如今千沟万壑的地貌。陕北人在这样生存环境下却养成了乐观豪迈、勤劳勇敢、老实淳朴的性格，陕北民歌就是这样一种千沟万壑的高原地势与陕北人厚重纯朴的情感碰撞的产物，是陕北人民生活的反映，是这一地区社会历史的忠实记录，是千千万万劳动群众集体创作的一部生活的史诗，也是一部争取自由、追求幸福的心灵的呐喊。
陕北民歌是陕北地区的传统民歌，分为劳动号子、信天游、小调三类。劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。信天游分为高腔和平腔。这些自成体裁又各具特点的传统民歌，都从各方面反映了社会生活，唱出了陕北人民的苦乐和爱憎，并且当社会制度根本改变的时候，民歌的内容和形式也随着发生变化。这种变化，反映在内容上表现了新的社会生活和新的人物形象，同时也使各种体裁具有了新的意义。
