祁东渔鼓小调之打金枝
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牛桂英有“晋剧皇后”之称，被人们视为晋剧历史上的一面标志性的旗帜。牛桂英擅长青衣、小旦两个行当，从艺八十多年，在舞台上，她演出剧目共 120 多个，塑造人物 150 多个，每个人物都具有独特的风格，惟妙惟肖。牛桂英凭着自己独特的艺术风格带领晋剧从...
该专辑主要收集刘忠河豫剧代表作《打金枝》的一些精彩选段，不仅让你听着爽，更让你看着也爽。
徐玉兰、吕瑞英、张桂凤
打金枝吕瑞英（君蕊公主）范瑞娟（郭暧）张桂凤（唐皇）赵秀英（皇后）郑忠梅（郭子仪）《打金枝》唐代宗将女儿君蕊公主许配汾阳王郭子仪六子郭暧为妻。时值汾阳王与夫人七十双寿，子、婿纷纷前往拜寿，惟独君蕊公主不往，引起议论，郭暧怒而回宫，打了公主。公主哭诉父母，逼求唐皇治罪郭暧，郭子仪绑子上殿请罪，唐皇明事理、顾大局，并加封郭暧。皇后劝婿责女，小夫妻消除前隙，和好如初。
【剧情简介】唐代中叶，经历过武后乱政、安史之乱后，终于暂享了一段太平盛世。及至代宗一朝，朝中的两大势力分别是以代宗堂兄晋王为首的一众文臣，及汾阳王郭子仪所领的一众武将。两大阵营常因不同政见而争持不休，晋王与子仪虽然表面关系和洽，但其实平...
剧情是唐代宗将女儿升平公主许配汾阳王郭子仪六子郭暧为妻。时值汾阳王花甲寿辰，子、婿纷纷前往拜寿，惟独升平公主不往，引起议论，郭暧怒而回宫，打了公主。公主哭诉父母，逼求唐皇治罪郭暧，郭子仪绑子上殿请罪，唐皇明事理、顾大局，并加封郭暧。皇后...
「沔阳渔鼓」是湖北省汉水沿岸地区的一种说唱曲艺形式。约在1800年以后的嘉庆年间形成，1958年冠以省名，称为「湖北渔鼓」，主要流行于沔阳（今仙桃市）、天门、潜江、武汉、宜昌、沙市、洪湖、石首、鄂城、黄石、黄陂、孝感、应城等地。渔鼓，其历史渊源可上溯到唐代的道情，一种道士化募时所唱的歌曲，因而渔鼓又有"道情"或"渔鼓道情"之称。 相传清代乾隆（1736年——1795年）年间道情传入湖北后，有的衍变发展而成渔鼓。流行于湖北各地，唱腔因地而异，因地而名，以流行于江汉平原的沔阳渔鼓影响最大。 沔阳渔鼓的起源还有种神话传说:例如一说道情为"八仙"所传, "八仙"中的韩湘子所创。韩善吹箫，张果老和兰采和善唱，韩湘子为乐师创道情等艺，张果老、兰采和等传唱。鄂中南江汉平原凡以渔鼓为业的艺人，解放前每年隆重聚会，焚香礼拜敬怀八仙祖师。沔阳渔鼓〈即湖北渔鼓〉中的前奏曲鼓、板点子经: "湘子湘子韩湘子,洞宾洞宾吕洞宾”，演唱时常用《八仙词》作开场白:“张果老倒骑驴渔鼓怀抱，韩湘子在空中口吹玉箫，蓝釆和云阳板南腔北调，吕洞宾执宝剑捉鬼降妖”，就明显含有怀师忆祖之意。沔阳渔鼓传统唱腔中所保留的「哭灵腔」、「道士腔」、「还魂腔」等，均与道曲有关。 一说渔鼓为唐代老郎王所传。传说老郎王生于阴历三月十八日,卒于冬月十三日。过去鄂中一带的渔鼓皮影艺人，每年在这两天聚会敬祝老郎王祖师。 约在1840年前后，沔阳渔鼓涌现出号称“三根半筒子”的知名艺人。其中张洪显、皮思金、皮思银为“三根筒子”，刘泡技艺稍逊，为“半根筒子”。当时其曲目一般是短篇唱本与即兴之作，后由皮氏兄弟用渔鼓唱腔演唱皮影戏，博得观众的欢迎，进而从沔阳影响到天门、潜江等地。
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李洁冰这几篇小说以细腻的笔触，深入小村生活的肌理，描绘了乡村巫婆、艺人、牧鹅少女，乡村老汉的命运走向，读来犹如走进一幅幅乡村风俗画。
《金枝》是研究巫术与原始习俗的著作。该书研究了原始宗教、神话、巫术、仪式和原始人的心理，从中考察原始人的个体主观活动，寻找宗教的源头。
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文字版权方：阅文听书【内容简介】他说，“我已是王爷，我能给你想要的一切。”她答，“不要喜欢我，我不只是文无忧。我也不会喜欢你，我不曾有那种情愫。”她是万千离弦的箭，穿过层台漫月，烟笼寒水，只向仇人的心。她是万滴轻柔的雨，千娇百媚，回望倾...
前世今生，甜文玉照生的一副冰肌玉骨，仙姿玉貌。 生于簪缨世家，长于江都王府，自幼千娇万宠，名动江都。 若不出意外，她将会嫁给指腹为婚的魏国公，过上举案齐眉，荣华富贵的生活。 直到她梦见，她那魏国公丈夫与和离归家的二妹私相授受，珠胎暗结。而自...
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坚守的秘密最后....
《金枝》是现代人类学的奠基之作。自它问世以来，就受到了来自各方的质疑，但它出色地经受了时间的考验。时至今日，它仍是一部阐述巫术和宗教起源的权威之作。 《金枝》缘起于一个古老的地方习俗：一座神庙的祭司被称为“森林之王”，却又能由逃奴担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，就能杀死他则可取而代之。 这个古老习俗的缘起与存在疑点重重，为此，作者目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的丰...
