舞台大鼓剧

王寿成 评书《飞马斩颜良》

舞台美术是戏剧艺术当中不可或缺的一部分，虽然现在有越来越多的人看戏，但真正了解戏剧的人还是不多，对于其中的舞台美术部分，了解的人就更少了，所以本人想利用业余时间把舞台美术相关知识捋一捋，让自己重新把专业知识书面化，也让有兴趣的朋友来参与...

【内容简介】国内第一的舞台剧团“白夜行”因比赛失利而解散，团长白夜来到了一个刚刚组建两个月的小社团——风信子。可爱单纯的小社团社长风信子；满嘴骚话又腹黑的漫圈大神白夜；节能主义者副社长枫夜；治愈暖心学长副社长炫逸；高冷傲娇天蝎座女墨雪；...

在这里让我们共同打造盲人的大舞台。让我们的另一面展示给大家。完善我们在社会当中的形象。

在这里你不必用眼睛去观赏，只须竖起耳朵静静聆听。在这里你可以探晓平凡人不平凡的创作史，在这里你可以知晓文坛名人的人生历程。

票价详情 暂无 适宜 四季皆宜 电话 暂无 简介 游客朋友，《美笑》是以韩国古典小说《春香传》而改编的韩国传统舞台剧表演。 故事讲述了朝鲜时期一对青年男女——成春香和李梦龙历经波折，超越封建门第观念，最终有情人终成眷属的佳话。歌乐、舞蹈、四物农乐、乐器这4个领域构成了韩国传统文化的精髓。而把这些元素绝妙地融合起来，让海内外观众为之倾倒的就是贞洞剧场的传统艺术舞台《美笑》。它用优美的音乐和舞蹈把韩国古典名作《春香传》演绎出来，通过韩国固有的传统艺术形式，丰富细腻地表达了三个男女的爱情故事。美丽的爱情公式配合着有力的舞蹈、挥洒自如的演唱、伽倻琴、牙筝等韩国传统乐器的演奏，带给我们一场极致的视听盛宴。 《美笑》每年有超过600场的演出记录，吸引了全球超过65万名观众观看，可以说是韩国传统表演中的代表。 游客朋友，《美笑》将最具有韩国之美和以爱为主题的作品搬上舞台，不仅是把韩国的美和活力献给您，也是希望在您的心里引起涟漪波动幸福的美笑！ 音频来源于链景旅行

舞台设计·超越戏剧【2集】(乔治·西平：美国大都会歌剧院)

詹瑞文是集导演、编作、演员于一身的跨媒体表演大师、创意达人，喜剧之王，以PIP为艺术理念，20年来创作了超过60部极富香港气息的舞台作品，表演超越1000场不同形式的舞台演出，吸引逾145万名观众欣赏， 2011年更在香港红馆首度搬演舞台作品《踢馆》， 技...

越剧《追鱼》 1957年上海越剧院演出实况录音 改编：安娥 演员表： 张 珍 徐玉兰 鲤 鱼 精 王文娟 金 宠 郑忠梅 王 氏（金夫人） 金 牡 丹 陈兰芳 乌 龟 精 吴小楼 虾 精 包 公 徐慧琴 张 天 师 观 音 真、假张龙、赵虎 家 院 丫 环 《追鱼》故事来源于明代传奇《鱼篮记》，全名为《观世音鱼篮记》或《鲤鱼精鱼篮记》。 关于越剧《追鱼》的改编者： 此书无作者姓名，仅在“内容提要”中称：“这个美丽的神话剧是根据湘剧本移植的。” 田汉《<金鳞记> 后记》中称：“一九五六年夏初看了湘剧《追鱼》。我对康德局长讲了一些修改的意见。康德的本子出来之后，我又加以再整理。安娥也带了这个本子到上海去了，她是应上海越剧院之约去写剧本的，在庄志兄的协助下，她把湘剧高腔本《追鱼》改写成越剧。我在安娥同志的改编本的基础上把《追鱼》又改成了《金鳞记》。一九五七年七月十七日（原载《剧本》月刊1957年8月号） 新越珍藏录制 2005年12月18日 2018年4月剪辑并上传于喜马拉雅

亲人们的福利小舞台，把你最喜欢的小说告诉老宝吧不同的片段会有白玉京不同的主播为大家演绎@老宝玉@白浮浮@京大金挑战任何你喜欢的高难度片段

亲爱的朋友们，随时间流逝，岁月增长，渐渐地，我们对人对事积淀了发自内心的感触，心灵会产生不约而同的共鸣，您觉得呢？关注主播种太阳，相约周末，不见不散！

自嗨小舞台，有事没事pia个戏，感受一下百变人声，感悟一下人生百态，哈哈ｸﾞｯ!(๑•̀ㅂ•́)و✧当然试音记录一下也是必须哒～本专辑有主播和各位Cv演绎的精彩小故事，小耳朵们，欢迎评论区留言，等你哦～

乐器二胡曲胡演奏

《大小舞台之间:曹禺戏剧新论》从炎炎的盛夏开始起笔，渐渐写到秋凉，他的心境也确乎从“郁热”转入一种“沉静”。作者也正是用“从郁热到沉静”来概括曹禺三、四十年代的生命流程，即从《雷雨》、《原野》时期的躁动向四十年代《北京人》阶段的沉静转化。这确实是曹禺生命历程中发光的年代；这是被爱情、友谊、青春包围着的生命发出的“美丽而真诚的光”，秋阳般温暖、柔和，而略带忧伤……没有“雷雨”前的“苦热”，也不如“日出”般眩目，“原野”似的阴森、恐 怖，这里有—— “秋风吹一下泠泠的鸽哨响”，“恬适而安闲”……“卖凉货的小贩，敲着‘冰盏’，丁铃有声，清圆而浏亮”…… “在苍茫的迷雾里传来城墙上还未归营的号手吹着的号声”，“随着风在空中寂寞的振抖”…… “真实与真诚”反而要到“假”的戏剧里才能寻找到，真的人生社会却充斥着作戏与虚假，这种置换使作者感到的是一种莫名的“恐 惧”，它意味着启蒙者一切真诚的努力都将在看客的眼中化为“演戏”，而丧失了预想中原初的崇高与意义。“假作真时真亦假”，当“真诚与真实”戏剧化，表演化了之后，对真实的命题本身的质疑便成为反思的一个前提。从中我们不难感受到一种对启蒙主义理想的消解甚至幻灭。启 蒙主义的立场正是由此向怀疑主义的立场逐渐转化的。(引自豆瓣读书)

天资聪慧的山东女孩林雪梅随乡亲三伏逃荒流落北平，幸得被人们称作大鼓妞儿的女艺人靳大红相帮，引荐至“北弦王”金三省门下学唱大鼓。很快即学有所成，按照行内的规矩，艺徒头一次卖艺必须到妓院演唱，金三省带她来到八大胡同，“赏春楼”里的所见所闻令她大为震惊，妓女们与大鼓艺人供奉的竟然是相同的神祗，并亲眼见证了前辈章红宝的沦落，近距离地接触到了日本人。 白丫头为生活所迫，每日去妓院“串邪钵”。德晓峰借债务逼娶白丫头，其父老贵贪恋钱财，昧着良心把亲生闺女推进了火坑。金三省...