渔鼓道情嫁女

 「沔阳渔鼓」是湖北省汉水沿岸地区的一种说唱曲艺形式。约在1800年以后的嘉庆年间形成，1958年冠以省名，称为「湖北渔鼓」，主要流行于沔阳（今仙桃市）、天门、潜江、武汉、宜昌、沙市、洪湖、石首、鄂城、黄石、黄陂、孝感、应城等地。渔鼓，其历史渊源可上溯到唐代的道情，一种道士化募时所唱的歌曲，因而渔鼓又有"道情"或"渔鼓道情"之称。       相传清代乾隆（1736年——1795年）年间道情传入湖北后，有的衍变发展而成渔鼓。流行于湖北各地，唱腔因地而异，因地而名，以流行于江汉平原的沔阳渔鼓影响最大。      沔阳渔鼓的起源还有种神话传说:例如一说道情为"八仙"所传, "八仙"中的韩湘子所创。韩善吹箫，张果老和兰采和善唱，韩湘子为乐师创道情等艺，张果老、兰采和等传唱。鄂中南江汉平原凡以渔鼓为业的艺人，解放前每年隆重聚会，焚香礼拜敬怀八仙祖师。沔阳渔鼓〈即湖北渔鼓〉中的前奏曲鼓、板点子经: "湘子湘子韩湘子,洞宾洞宾吕洞宾”，演唱时常用《八仙词》作开场白:“张果老倒骑驴渔鼓怀抱，韩湘子在空中口吹玉箫，蓝釆和云阳板南腔北调，吕洞宾执宝剑捉鬼降妖”，就明显含有怀师忆祖之意。沔阳渔鼓传统唱腔中所保留的「哭灵腔」、「道士腔」、「还魂腔」等，均与道曲有关。  一说渔鼓为唐代老郎王所传。传说老郎王生于阴历三月十八日,卒于冬月十三日。过去鄂中一带的渔鼓皮影艺人，每年在这两天聚会敬祝老郎王祖师。     约在1840年前后，沔阳渔鼓涌现出号称“三根半筒子”的知名艺人。其中张洪显、皮思金、皮思银为“三根筒子”，刘泡技艺稍逊，为“半根筒子”。当时其曲目一般是短篇唱本与即兴之作，后由皮氏兄弟用渔鼓唱腔演唱皮影戏，博得观众的欢迎，进而从沔阳影响到天门、潜江等地。

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故事简介 三年前的救命之恩她不敢忘怀。三年后,她阴差阳错替蓝家小姐蓝彩心嫁给了"克妻命"的南宫堡主-南宫明承。印儿的美好让南宫明承的心渐渐被治愈，并爱上她，但好景不长，堡内管家锦娘教唆真正的新娘蓝彩心去抢夫，让这段感情变得更加错综复杂。到底赵...

陕北道情作为陕西陕北地区汉族戏曲剧种之一，原名“清涧道情”，后因“陇东道情”和山西“神池道情”流入陕北，形成了“三边道情”和“神府道情”，故统称为“陕北道情”。流行于清涧、子长、志丹、绥德、榆林、子州、保安、吴起、定边、靖边、神木、府谷等地。其中清涧道情最为盛行、最具代表性，被誉为“正宗的陕北道情”。

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太康道情是河南珍稀剧种，它历史悠久，源于春秋远古时代的民间戏曲艺术，分布在太康及其周边地区。它稀有珍贵，清末至民初，是道情戏曲成熟期，新中国成立后是道情由班社到剧团的发展期。

“妙音天女”敬善媛新作《道情》发布 舒心柔缓慈养身心 丁酉岁末，“妙音天女”、著名艺术家敬善媛发布了2018年个人第二首作品《道情》。《道情》词曲由南宋著名理论家、诗人白玉蟾祖师所作。“紫清明道真人”——白玉蟾祖师为“南宗五祖之一”，是南宋“金丹派南宗”的创派人，才华横溢，精通“儒、释、道”三教，擅长诗文书画。作为一代宗师的白玉蟾，毕生坚毅求道，以其文才风流、书画两绝闻名于当时人文荟萃的江南社会，成为海南历史上的第一文化名人。 《道情》除了是白玉蟾祖师的代表文学作品，也是唐代道教在道观内所唱的经韵，称为“诗赞体”。到了宋代衍变为民间新经韵，又称道歌。之后，道情中的诗赞体一支主要流行于南方，为曲白相间的“说唱道情”；一支曲牌体流行于北方，并在陕西、山西、河南、山东等地发展为戏曲道情。它同时也是我国曲艺的一个类别，又称渔鼓。由于道情亦雅亦俗，曲调易学易记，逐渐在民间流传，发展成为一种民间说唱艺术。 敬善媛演绎的《道情》给人以清静自然，从容和谐之意。“白云”是世外的意思，“黄鹤”为道家说的真一；“琴心”主静，为阴；“剑胆”主动，为阳；“一杯茶”为闲，既阴阳合和，天地自然“闲中能安乃是闲”。整首词曲都在表达得道出世之逍遥自在，不为世间万物所牵，白云为盖、流水为琴，远古修行人与天地合一的高远境界。 据悉，戊戌新年后，《道情》（静心养生版）将与另一首新歌同步上线，其舒心柔缓、慈养身心的静慢旋律，必将成为瑜伽、太极拳、气功、武术、仙舞、中国功夫等修身养性运动人士和“慢生活”人士的聆听优选，敬请期待！ 《道情》EP由慕音乐全网发行，倾情推荐！

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东北民间五仙，狐黄白柳灰。它们会在人间寻找弟子，借弟子在人间行善事而获得人们信仰之力，也就是念力，继续修行！它们怎么找弟子？有两种方法，要么吓唬，要么哄着。吓唬便是前期纠缠弟子，折磨的他不得不出马！哄着便是暗中托梦，许其富贵或者其他所求...

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