陕北说书珍珠衫记
陕北民间小调，小段
陕北说书电台，海量说书MP3
陕北说书主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地，最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事，后来吸收眉户、秦腔及道情和信天游的曲调，逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式。陕北说书的传统表演形式是艺人采用陕北方音，手持三弦或琵琶自弹...
明朝成化年间，一件珍珠衫，引出一段奇闻
嬉笑怒骂 皆成文章 陕北说书是陕北地区十分重要的传统曲艺说书形式，流行于陕西省北部延安、榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说、故事。后来吸收眉户、秦腔以及道情、信天游的曲调，逐步形成陕北说书。 陕北说书唱词通俗流畅，有浓郁的地方特色，一般采用五字句或七字句,但又不受字数的局限。曲调激扬粗犷,富于变化,素有“九腔十八调”之称。
陕北说书源远流长，在陕北这块厚重的黄土地上，它从遥远的过去一直弹拨到了现在。盲人书匠们走遍了陕北的大川小道以它特有的韵调慰藉过这块贫困而又闭塞土地上的人们的心灵
一件珍珠衫与一段爱恨情仇贤惠的继妻在绝望中惨死，欠债的前夫、风流的少妇、无情的富商、虚伪的县令、市侩的媒婆、狡诈的老汉……雪崩时没有一片雪花是无辜的是爱人还是工具？是婚姻还是算计？看作者精心重构《珍珠衫》剧情，用现代视角带你探案祛魅！
陕北说书是西北地区十分重要的曲艺说书形式，主要流行于陕西北部榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事 ，后来吸取眉户，秦腔及道情和信天游的曲调，逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式。过去均为盲人演唱 。表演形式为一个人...
珍珠汗衫记
河南坠子使用河南方音说唱表演，以唱为主，唱中夹说，所用唱腔主要包括“平腔”、“快扎板”、“武板”、“五字坎”和“垛板”等。唱词基本为七字句。伴奏者拉坠琴，有的并踩打脚梆子。初期大 多演唱短篇，也有部分演员演唱长篇。现代题材曲目都是短篇。说唱表演的方式早期为“单口”，演唱者一人，左手打檀木或枣木简板，边打边唱；后来发展出“对口”，两人对唱，一人打简板，一人打单钹或书鼓；还有三个人搭档演出的“群口”；也有少数是自拉自唱的；几种方式各有适宜的节目。演出形式除脚踏木梆自拉自唱者外，多为一拉一唱的“二人班”。演唱时要摆上一张桌子，桌上放一小铜钹、醒木和小皮鼓。拉坠琴的弦手坐于桌侧，演唱者站立桌前，左手持简板，右手持一根竹棍，随着坠琴的旋律击出鼓点，板击强拍（板），鼓击弱拍（眼），弦手脚梆亦击强拍。简板的持法，要求与肩平，不能过高过低，须敲钹子时，放下简板，拿起棍子。也有的无鼓、无钹，只持简板，右手空着，与左手相互配合，作出各种动作。醒木仅在长篇大书的说白当中偶尔用之。还有的将坠琴绑在腰间，能站着拉唱，走街串户，边走、边拉、边唱，旧时被称为“跑摊子”、“巧要饭”的。专业团队演出时，不设桌子。报幕员报节目后，乐队坐齐，演员持简板入场，举简板击一下，乐队起奏过门，简板随之击打，然后始唱。三人以上的群口、联唱，简板可以换手，要求统一，乐队增加，脚梆大多不用，有人专击节奏。演奏者也可放下乐器，或拿着乐器进入角色。河南坠子的表演身段与动作追求秀气、活泼。手、脚的运用，要出得利索，收得迅速，点到即是。三弦书的表演要诀，河南坠子基本通用，只是有的说法不同。如“二郎担山”、“一步一锤”，河南坠子叫“亮翅”、“二仙传道”。豫东河南坠子的“一步三相”表演技巧，也有人使用。河南坠子和其他曲种一样，以说唱为主，表演为辅。一个演员，必须练好嘴上功夫。
作者为20世纪60年代末，到延安插队落户的北京青年。半个世纪后，以其丰富的生活阅历、异乡人的独特视角和资深媒体人的深邃笔触，生动真实地记载了陕北人民朴实憨厚的淳朴民风、相沿成俗的风土人情，以及与当地村民情逾骨肉般的深厚情谊。语言幽默，是一部...
吴钧新作，堪可一读。请大家捧场！
《陕北红事》是一部游记体长篇小说，记叙了作者旅途中搜集到的革命战争年代的红色故事。从革命领袖到基层干部群众，在苦难深重又蕴含着反抗意识的黄土地 上，演绎着看似寻常实则惊心动魄的革命故事。那些故事和人物，带有陕北独特的地域特点，并带有那个时...
陕北的冬天很冷，也很漫长。一九四〇年冬，清水县大雪纷飞，村里村外、山山峁峁、沟沟洼洼都是银装素裹、一片白茫茫，连远山上的油松都佝偻着腰，被厚厚的“白袄子”压得抬不起头来。一阵西北风刮过，片片散碎的雪花无助地在半空中飞舞。清水境内，无量河...
本专辑由陕北歌王王向荣与贺玉堂演唱
陕北道情作为陕西陕北地区汉族戏曲剧种之一，原名“清涧道情”，后因“陇东道情”和山西“神池道情”流入陕北，形成了“三边道情”和“神府道情”，故统称为“陕北道情”。流行于清涧、子长、志丹、绥德、榆林、子州、保安、吴起、定边、靖边、神木、府谷等地。其中清涧道情最为盛行、最具代表性，被誉为“正宗的陕北道情”。
随着科技的发展、时代的进步、人们生活水平的提高，过年的方式 习俗也在发生着变化，一些传统习俗在悄悄流失，很多年轻人已经不了解传统过年的习俗了。我们应该要保留、传承一些传统年俗，让我们的中国年更具有中国特色，成为中国人龙的传人的标志。经济腾飞，文化是魂，有文化做根基做底蕴，我们就不会迷失方向，心灵就不会空虚，生命不会浮躁，日子就会越过越美，共同实现中华民族伟大复兴的中国梦！ 王彦春《陕北民俗记忆》，带你回忆陕北人过年的那些事！ 【作者简介】王彦春，男，62年生于延川。现任延安市凤凰山管理处主任。系陕西省作家协会会员、陕西省社区文化建设促进会副会长、延安市社区文化促进会常务副会长兼秘书长、《社区文化》杂志总编、延安市作家协会常务理事、宝塔区作协副主席。延安市道德模范协会副会长、延安炎黄文化研究会常务理事、中国毛泽东诗词研究会会员、延安市社会科学联合会首届委员会委员。受骋延安市全民悦读会名誉主席，延安圣地书画院、陕北民歌发展研究会、延安365公益协会、延安爱心公益协会、延安自驾游协会、【陕北诗刊】顾问，全球华人书画研究院延安分院常务副院长兼秘书长。 2008年与延安市委原副书记张勋仓创建了：延安市社区文化普及促进会。至今已发展会员二千七百余名，发展县级分会十三个，专业委员会五个。主编的【社区文化】110余期26万余册。2013年，资助并冠名(乾坤杯)开展了“延安社区文化”首届爱心杯征文大赛，荣获省社促会“繁荣和推动文化事业杰出贡献”奖。多年来，利用政务时间，坚持创作，先后在人民日报、陕西日报、陕西文学界、西北文学、文化艺术报和延安日报发表散文、小说等各类文章数百篇。先后出版《清凉碑林墨迹》、《观潮听涛乾坤湾》《宝塔山上看延安》《名胜聚焦凤凰山》《山涧溪流自逍遥》《一路狂风》等个人文集。创作的电视剧本《悔不当初》、《暮年》、《新柜中缘》《挡车》等剧本，被黄土人家、每周一笑、民生乐园、陕北方言搬上屏幕。部分作品入选《中国散文》《2015年最美散文选集》《陕北散文精选》、《陕北诗歌精选》、《陕北文化》等十余版本。2007年入选《陕西文化名人大辞典》一书。
陕北唢呐，早在五六百年前的明朝就流行在陕北民间。据音乐史学家考证，唢呐是从古波斯传入中国的吹奏乐器，唢呐是“苏尔奈”的译音。在中外乐器长期交融、流变的过程中，唢呐已演变成深受群众喜爱的中国民族乐器之一。 陕北唢呐，是民间“吹打...
