四川南部音乐
瘟疫，是一场没有硝烟的战争，是人类被洗牌的一种方式。它的出现与消失，被一群隐藏在暗处的神秘人暗中操作。而这一信条的信奉者，创建了一个挖掘暗黑势利的联盟——南洋档案馆。
本专辑主要练习四川省音乐联考练耳题型，从音组音程到三和弦七和弦，还有调式音阶节拍等听辨，每道题从四组到十组不等，每个音程或和弦弹两遍，可在短期内让学生熟练了解掌握考试内容，并可以取得较好的成绩.原创作品，未经允许请勿转载或做其他商业使用。
MC：在军阀混战背井离乡的岁月里，我们于葬礼的巨轮上再度相遇。在迷雾般的舞会上，我紧紧拥抱你。死亡不能将你我分离，而记忆却容易欺骗自己。当我看到那熟悉的脸冰冷地躺在货仓时，整个人像被抽离了躯体，杀戮再也无法释怀我的悲愤与绝望，而你只是轻声...
“口弦会说话”，口弦是语义性音乐，特别与彝语所赋予的音乐性有异曲同工之妙凉山彝族自称“诺苏”，人口近200万。民间普遍传说，凉山彝族的直系祖先，为距今两千多年前的古侯、曲涅两个彝族先民的父系部落，居住在“兹兹普吾”地方（今云南省昭通一带）。而据史诗《勒俄》记载，彝族先民也经历了“只知有母，不知有父”的母系社会， 《石尔俄特找父亲》在凉山是妇孺皆知的传说。在彝族谱牒中也有代代相传的母女连名谱系， 而后才出现了父子连名；以传承至今的凉山彝族谱牒来看，最长的家谱有300多...
吉克曲布（老鹰），出生于四川大凉山美姑河畔一个古老村庄的毕摩（祭司）世家，“山鹰组合”的主创者之一，其词曲创作得于自身深厚的彝族文化熏陶。千年彝山的青山绿水造就了他的嗓音——悠扬之中带着一种少数民族特有的狂野；他的音乐张扬着一种顽强的生命力和内在的情感张力。.....
民歌是一个民族生生不息的最精华文化艺术真正的民歌是深厚传承，演唱状态与唱流行歌截然...
吉克哈布凉山美姑县，彝族毕摩音乐传承人，自幼起学习诵经。毕摩是彝语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为“有知识的长者”。毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。沈尔阿培生于凉山州美姑县...
“月琴会唱歌”虽不是特有，但深受彝家喜爱而作为传统乐器。彝语中称“巴布”，“班匹”或“和巴”。早于宋朝《乐书》就有记载彝族人民使用月琴。
大音希声，大象无形我国古代哲学思想也渗透在这些发自心腑之声中。我们总是过多地去关注旋律性，关注演唱声色和技巧，其实这些之上最终的目的是表现思想、表现情怀。音乐美最大的特点不是音域的宽窄，也不是旋律的多变，而是能表现真挚的、含蓄的感情，起伏激荡的情绪，直至唱出心灵的共鸣。。。
1992年，曲吉曲布根据亲身体验创作歌曲《想妈妈》。1993年2月，老鹰吉克曲布、黑鹰瓦其依合、小鹰奥杰阿格和12个舞蹈演员一起组建了自己的民间艺术团——“金丝鸟”演唱队。他们是第一支彝族原创音乐演唱组合，他们是第一支中国少数民族原创音乐组合，他们就是“山鹰组合”。1996年，小鹰奥杰阿格去大学进修离开“山鹰组合”，飞鹰沙玛拉且加入“山鹰组合”。...
“曲比阿乌”优秀歌选还有5首，是与“彝人制造”合作的4首：彝乡谣、亲妹妹、留客歌、幸福的歌儿献给你；请见【彝族歌曲选12 重混音—【彝人制造】歌选】另外：西昌月儿邛海浪，请见【地理民谣-四川彝族歌曲选17】重混音—【邛海，一个你来了还想再来的地方】歌选曲比阿乌，彝族，年仅16岁时就进入当地歌舞团任歌舞演员。1982年毕业于天津音乐学院，当年调入中央民族歌舞团任独唱演员至今...
古语有云:乐的境界在于言之不足时题图：角胡：即牛角胡琴，彝称“夫惹”，系用牛角做琴筒，用羊小肚做膜，马尾作弦。形状规格有大有小，定弦、指法和演奏技法与月琴基本接近，多用滑音和打指造成装饰音，在演奏风格上带有歌唱色彩，曲调也常取材于民歌。
羌民族是中华历史上最古老的民族，有典可查的历史就有5000多年，是一个根的民族和母亲民族，羌文化遗产具有双重的母体文化的价值与意义。古老的民族总是在文化上显示它的魅力与神秘。羌族的人虽少，但在民俗节日、口头文学、音乐舞蹈、工艺美术、服装饮食以及民居建筑方面有自己完整而独特的一套系统。他们悠长而幽怨的羌笛声令人想起唐代的古诗；他们神奇的索桥与碉楼，都与久远的传说紧紧相伴；他们的羌绣浓重而华美，他们的羊皮鼓舞蹈雄劲又豪壮，他们的释比戏《羌戈大战》和民俗节日“瓦尔俄足节”“羌族多声...
现代民族舞蹈、音乐是不是背离和排挤了传统。。
“马布”，彝族传统乐器，主要流行于大凉山地区。彝族群众形容“马布”的声音如蝉儿鸣秋——“扑止”
“彝人制造”组建于1995年，三位小伙子都是土生土长的彝族人。曲比哈布是乐队主创及灵魂人物，曲比哈日是哈布的弟弟，倮伍阿木曾在济南当过兵，在西昌和曲比兄弟相识后便有了现在的乐队。他们说，“所谓彝人制造，就是彝人制造我们，我们制造音乐，音乐制造美。它也是民族和时尚的代名词。”2003年10月，倮伍阿木单飞；.....
彝家一年一度火把盛会把篝火点起来 把qian子推起来 把银鼓敲起来 把花鼓舞起来火把像星星噻喏呢噻落满了山寨噻喏呢噻明月像银盘噻喏呢噻口弦在天外噻喏呢噻把弦子拨起来 把火焰吹起来 把酒杯举起来 把火炉架起来。。。。。。松涛像战歌噻喏呢噻激荡在心怀噻喏呢噻。。。
“克西举尔”是彝语，是彝族地区流传着的一种原始、古老的乐器。意思是“用口齿咬着吹的笛子”，又称为口咬笛，即彝笛。“克西举尔”具有悠久的历史，据彝族史书《勒俄特依》记载：彝族的先民们“断竹做笛奏，蒿枝结霜铃”。可见在很久以前，彝族人就在使用“克西举尔”了。其独特的结构和演奏方法使得“克西举尔”的音乐娓娓动听，常把人们时而带入高山草原，时而把人们带入田园诗般的美景中。其旋律非常优雅、美丽、动听。彝族民间俗语：“想念父亲时吹奏“举尔”，想念母亲时弹奏“口弦”。”
彝族有多达6种以上不同地域方言，大，小凉山地区彝族，叫“诺苏彝族”，这辑是其母语演唱，类型是现代的歌曲心曲心声 直抵人心
和建筑、绘画、雕塑这些以实体形式存在的艺术不同，音乐是一种主观的艺术。彝族是个感性的民族，其音乐，特别是丰富多彩的民歌，所擅长和关注的是对心灵、感受、情感的挖掘与抒发。彝族音乐表达出彝族作为一个古老而质朴的民族，其灵魂中一切深浅不同的欢乐、喜悦、忧愁、痛苦，乃至敬畏、崇拜与爱。。。
羌族,自称尔玛,是中国西南的一个古老民族。主要生活在中国四川的岷江流域。羌族至今保留着原始宗教,盛行万物有灵。这些特点也在羌族民间舞蹈中得以体现和升华。舞蹈,在羌族的生活中具有重要的意义。不论是婚丧嫁娶,还是逢年过节,乃至日常生活中的放牧、盖房、收割等活动,羌族都会跳舞。舞蹈已经成为羌族人民生活中不可或缺的一部分,也是羌族文化的一个重要表现形式。羌族民间舞蹈由于其民族独有的宗教特点,多带有祭祀、祈福的活动目的。舞蹈多是在火塘边围圈起舞,形式上很接近于藏族舞蹈中很常见的“锅庄”...
我们歌唱，是因为我们是支格阿鲁的子孙；巫惹我们歌唱，是因为我们无数次地被彝族摇篮曲所感动；.....
兰卡布尺:我生在冕宁县和爱藏族乡,在美丽的雅砻江畔。那里是汉、藏、羌等多民族混居的地方,大家文化互相尊重、和睦相处,这培养了我的善良天性。我们家族属于嘉绒木雅。我的名字里,兰卡是“吉祥天空”的意思;布尺是“希望有一个弟弟”。我也“招”到弟弟,弟弟在冕宁家乡,也爱唱歌。
整理这批[地理民谣-四川/彝族音乐选]，大概用了一个月，每天十几小时，痛并快乐着，，，
