陕南孝歌渔鼓
「沔阳渔鼓」是湖北省汉水沿岸地区的一种说唱曲艺形式。约在1800年以后的嘉庆年间形成，1958年冠以省名，称为「湖北渔鼓」，主要流行于沔阳（今仙桃市）、天门、潜江、武汉、宜昌、沙市、洪湖、石首、鄂城、黄石、黄陂、孝感、应城等地。渔鼓，其历史渊源可上溯到唐代的道情，一种道士化募时所唱的歌曲，因而渔鼓又有"道情"或"渔鼓道情"之称。 相传清代乾隆（1736年——1795年）年间道情传入湖北后，有的衍变发展而成渔鼓。流行于湖北各地，唱腔因地而异，因地而名，以流行于江汉平原的沔阳渔鼓影响最大。 沔阳渔鼓的起源还有种神话传说:例如一说道情为"八仙"所传, "八仙"中的韩湘子所创。韩善吹箫，张果老和兰采和善唱，韩湘子为乐师创道情等艺，张果老、兰采和等传唱。鄂中南江汉平原凡以渔鼓为业的艺人，解放前每年隆重聚会，焚香礼拜敬怀八仙祖师。沔阳渔鼓〈即湖北渔鼓〉中的前奏曲鼓、板点子经: "湘子湘子韩湘子,洞宾洞宾吕洞宾”，演唱时常用《八仙词》作开场白:“张果老倒骑驴渔鼓怀抱，韩湘子在空中口吹玉箫，蓝釆和云阳板南腔北调，吕洞宾执宝剑捉鬼降妖”，就明显含有怀师忆祖之意。沔阳渔鼓传统唱腔中所保留的「哭灵腔」、「道士腔」、「还魂腔」等，均与道曲有关。 一说渔鼓为唐代老郎王所传。传说老郎王生于阴历三月十八日,卒于冬月十三日。过去鄂中一带的渔鼓皮影艺人，每年在这两天聚会敬祝老郎王祖师。 约在1840年前后，沔阳渔鼓涌现出号称“三根半筒子”的知名艺人。其中张洪显、皮思金、皮思银为“三根筒子”，刘泡技艺稍逊，为“半根筒子”。当时其曲目一般是短篇唱本与即兴之作，后由皮氏兄弟用渔鼓唱腔演唱皮影戏，博得观众的欢迎，进而从沔阳影响到天门、潜江等地。
为弘扬社会主义核心价值观，宣扬中国传统孝道文化和中国传统美德， 促进形成“老吾老以及人之老”的社会氛围，孙中山大元帅府纪念馆将于2018年6月20日推出《寸心报春晖——文物里“孝”的故事》展览。此前，为配合我馆正筹备的“寸草报春晖——文物里孝的故事”展览的推广宣传工作，我馆举办了《“德之始也——中华孝道”小学生故事大赛》。我们已于2018年4月21日、22日的进行海选活动，该活动由来自22所小学的104名同学们踊跃报名参加，参赛选手涵盖小学一年级到六年级，同学们年纪虽小，但是对故事的理解十分深刻，在讲故事之余，不少选手还结合自身实际，谈及自己平日孝顺父母的点点滴滴。“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“亲尝汤药”等虽然都是大家耳熟能详的民间孝道故事，但孩子们的演绎给评委带来耳目一新的感受。我们将海选成绩前15名的同学列入晋级决赛的入围名单，已于2018年5月18日，“5·18”国际博物馆日当晚，大元帅府夜间开放，并在西广场上举行了《“德之始也——中华孝道”小学生故事大赛》的决赛，决赛分为两个环节，第一个环节为“故事演讲”，每位选手根据自己对孝道不同的认识和理解，各自挑选一个孝道故事进行演绎。第二个环节让选手们向评委和观众展示一件他们为父母精心准备的礼物，并在台上讲述挑选的原因。虽然每位选手只有短短6分钟，但他们动情的演出让评委和观众沉浸在一个个故事当中，他们对礼物的诉说也让大家都能感受到选手对父母由衷的爱意。 本次活动反响热烈，大量观众到现场观看，《羊城晚报》《中新社》《南方日报》等媒体纷纷采访报道，该活动的网络直播观看人数高达7.5万人次！ 我们将本次比赛餐选手的部分精彩音频作为《寸心报春晖——文物里“孝”的故事》展览的一部分，并会和以往的《孙中山小故事》、《汀说帅府》系列音频一起上传至喜马拉雅FM中的孙中山大元帅府纪念馆专属主播频道中，欢迎大家关注、收听！ 该专辑名为《孝声》，其中录入了来自《“德之始也——中华孝道”小学生故事大赛》前三十名优秀奖及入围决赛的参赛选手演说的“二十四孝”的故事和他们参加决赛时所演绎的“孝”的故事，另外，还有10个分别来自大元帅府小学和南武小学的同学们演说由古到今关于“孝”的故事，总共收录了49则故事录音。
《孝道》自古以来，孝道一直是中华民族的传统美德。它不仅是一种道德规范，更是一种人性的体现。孝道，顾名思义，就是对父母长辈的尊敬和关爱。它教导我们要尊敬父母，关心长辈，回报他们的养育之恩。然而，在现代社会中，随着时代的变迁，孝道观念逐渐被...
百善孝为先
青苔老师说：《孝经》是一本伟大的经书。因为孝是所有德行的开始之处，可以说是一切正确行为的预备式、基础式。我们想要修人生的各种品德，所有的品德，在发动之前，务必要身体健康，务必要事业强大，务必要德名远扬，这样的预备。这个预备式的名称就是孝...
《孝經》是孔子與弟子曾參以問答方式闡述孝道及孝治意義的一本經書。《孝經》共分十八章，將社會上各個階層的人士，上自國家元首，下至平民百姓，分為五個層級，就各人的地位與職業，標示其實踐孝道的法則與途徑。更推而廣之，闡述上位者應以孝道治理天下，方能使萬民心悅誠服。可見，「孝」是立身行道的根本，也是治理天下的大經大法。欲齊家、治國、平天下，須賴《孝經》明教化。這是自古以來讀書人必讀的一本書，所以被列為十三經之一。
《孝经》（孝行天下）课程由国学应用实战专家、王道企业教练、八卦制度模型创始人、京麓书院讲师谷河先生主讲。《孝经》是中国古代儒家的伦理著作，是儒家十三经之一。《孝经》以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。本课程中，谷河老师将为大家讲述《孝经》中的儒家思想。
孝，是德行的根本，一切教化都从这里生发开来！
主讲：明儒学人
孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
孝经 《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。 《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理...
尘封600年的大明王朝特工* 独特的“历史遐想体”史书，解开600年来史书未说之谜。 天涯“莲蓬鬼话”点击率超1200万次，完整故事首度曝光！ 他们是比锦衣卫更无处不在的神秘组织，上掌关系国运的风水学，下查...
《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子"七十子之徒之遗言"，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。 《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定"孝"是上天所定的规范，"夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。"指出孝是诸德之本，认为"人之行，莫大于孝"，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为"忠"是"孝"的发展和扩大，并把"孝"的社会作用推而广之，认为"孝悌之至"就能够"通于神明，光于四海，无所不通"。对实行"孝"的要求和方法也作了系统而详细的规定。 它主张把"孝"贯串于人的一切行为之中，"身体发肤，受之父母，不敢毁伤"，是孝之始;"立身行道，扬名于后世，以显父母"，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为"孝"要"始于事亲，中于事君，终于立身"。具体要求:"居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严"。《孝经》还根据不同人的身份差别规定了行"孝"的不同内容:天子之"孝"要求"爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海";诸侯之"孝"要求"在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢";卿大夫之"孝"要求"非法不言，非道不行，口无择言，身无择行";士阶层的"孝"要求"忠顺事上，保禄位，守祭祀";庶人之"孝"要求"用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母"。
