桃园大鼓大全

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庐剧，安徽省地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。庐剧，原名倒七戏，又称小倒戏、小戏，另有别称花篮戏、采茶戏、灯戏、二小戏、三小戏、和州戏、倒祭戏、稻季戏等，流行于安徽省江淮之间的皖西、皖中和江南部分地区 [1]  ，是在大别山一带的山歌、淮河一带的花灯歌舞的基础上吸收了锣鼓书（门歌）、端公戏、嗨子戏的唱腔发展而成。 [2]  庐剧的传统唱腔分主调和花腔两部分，表演朴素而活泼，简单而真实，同时庐剧演员身兼数角，轮番替换，还要兼打锣鼓，早期庐剧用锣鼓伴奏，主要有堂锣、大锣、小锣三件打击乐器。2006年5月20日，庐...

主讲天下传统文化，华夏文化经典，中华诗词之千古名句，人生之道，生命之爱，成功之方法，如人为什么而活，人字为三角形，三角形有东西南北，三角形有上下左右，所以人为上下左右而活，人为东西南北而活。人生，但愿与山水，千里共风雨。但愿与风雨，千里...

樱桃园 （契诃夫著剧本） 《樱桃园》是契诃夫创作的戏剧作品。四幕喜剧《樱桃园》剧本写于1902年至1903年。该故事讲述的是加耶夫、郎涅夫斯卡雅兄妹被迫出卖祖传的樱桃园的故事。加耶夫和郎涅夫斯卡雅兄妹出身于是俄罗斯贵族家庭，继承一个祖传的樱桃园。加耶夫是个好吃懒做、游手好闲、缺乏生活能力的“败家子”，由于不会经营，不久便欠下了大笔债务。郎涅夫斯卡雅从巴黎乔迁故居之后，依然贪慕虚荣，沉醉在享受之中。 该剧围绕着“樱桃园的易主与消失”这个核心，写出了贵族退出历史舞台的必然性和新兴资产阶级的兴起， [1] 《樱桃园》以细腻的笔触集中地描写了19世纪末20世纪初俄国资本主义迅速发展，贵族庄园彻底崩溃的情景 内容简介 编辑 女地主郎涅夫斯卡雅是樱桃园贵族之家的女主人，长年客居法国，突然有一天想到了樱桃园，于是举家回到了阔别五年之久的故乡。由于郎涅夫斯卡雅长期沉醉在寄生虫式的生活中，贪慕虚荣，债台高筑，樱桃园即将面临被拍卖的命运。面临破产的她却依旧寻欢作乐，沉湎在幻想、空谈之中，不愿正视现实。从前曾做过郎涅夫斯卡雅的仆人、父亲是樱桃园庄园农奴的罗巴辛，现在却摇身一变成为商人、企业主和暴发户，野心勃勃的他像一头“遇到什么就吞吃什么的肉的野兽”。 罗巴辛建议把树砍光，然后盖别墅出租，用这些钱付利息，樱桃园就可以保存下来。但郎涅夫斯卡雅和哥哥加耶夫却根本听不进去，他们想保住樱桃园，却没有任何主见和解决问题的办法，只愿沉浸在对过去生活的回忆中，从而使樱桃园最终难逃被卖掉的命运，买主竟是罗巴辛——昔日樱桃园农奴的儿子现在却成了这里的新主人。随着樱桃树一棵棵的倒下，每个人的“新生活”也即将开始了。失去了樱桃园的郎涅夫斯卡雅挥泪与樱桃园告别，去巴黎追求毫无价值的“爱情”，哥哥加耶夫去银行当职员，瓦里雅去给别人家当了管家，罗巴辛以樱桃园的新主人的身份在做着新的发财梦。 [1] 创作背景 编辑 时代背景 19世纪中叶之后的俄罗斯，是一个社会矛盾极端尖锐的庞大帝国。欧洲大地已经经历了法国大革命的洗礼，封建君主专制作为政治制度已然寿终正寝，近代工业革命蓬勃发展，启蒙主义思想广泛传播。而这时的俄罗斯，仍然保有着沙皇专制制度，在经济发展上落后于法国、英国等欧洲国家。俄罗斯有着苦难深重的历史和过往。1861年，沙皇亚历山大二世进行了自上而下的改革，废除了农奴制。但是，在俄罗斯大地上，生活依然沉重。契诃夫的戏剧作品时常关注这种沉重、痛苦的内心感受在俄罗斯人心灵中的普遍性。 19世纪末20世纪初的沙皇专制时代，正是俄国社会与政治生活的动荡时期，自由托尔斯泰主义、民粹主义等各种政治立场的思潮和学说均在此时粉墨登场。面对如此复杂的社会政治生活以及思想流派，契诃夫却始终保持着清醒独立的态度，《樱桃园》正是其对此时的俄国社会所做出的最为敏锐的观察。 [2] 创作历程 19世纪90年代中期，当时正是俄国革命前10年，蓬勃的革命运动给他以积极的影响，窒息沉闷的社会现实，使作者深刻地了解了沙皇统治下的社会真相，从时代的气息中预感到大变动即将来临的动向。这时的戏剧界，状况也极其恶劣，国外的一些剧院巳经堕落成“欧洲的妓院”，在俄国，停滞、庸俗的思想影响在戏剧界特别强烈，剧院里充斥着迎合小市民趣味的低级戏剧。契诃夫敏锐地察觉到这些，决心以自己的剧作来改变这种半死不活的沉闷局面。 [2] 随着生产力的迅速发展，物质资源越来越丰富，人们渐渐意识到物质与金钱的重要价值，疯狂地占有物质，崇拜金钱。资本主义的发展，商业文明的进步，使传统中许多优美的文化受到了巨大的冲击甚至被抛弃。物质的高度发达使精神需求日益受到威胁，新的物质文明蚕食着旧的精神家园。 契诃夫头一次比较具体地说到该剧本，是在1903年2月5日写给斯坦尼斯拉夫斯基的一封书信里， 他说的是有关美丽的樱桃园的意象：“通过窗子， 可以看见鲜花盛开的樱桃园，一片白蒙蒙的花园。” [3] 人物介绍 编辑 柳苞芙·郎涅夫斯卡雅 女主人公郎涅夫斯卡雅——麻木生活的资产阶级代表，地主身份，她是一个无所用心、只知吃喝玩乐的人把领地抵押了出去，靠押金来苟延残喘，最后因无钱支付利息，被迫卖掉领地。 [4] 郎涅夫斯卡雅轻浮放荡，爱上了一个油滑的流氓，和她在巴黎姘居，昏天昏地花完了她自己的祖传遗产。 郎涅夫斯卡雅又具有人类的共同感情，如爱好大自然，同情别人，对待自己的仆人态度宽厚。郎涅夫斯卡雅的自相矛盾的气质——她的真诚和矫揉造作，直率和过分敏感——在她的语言中反映出来。她的语言具有抒情色彩、有时还明显地充满感伤的情调。 [5] 罗巴辛 新兴资产阶级的代表——罗巴辛，他是新兴资产阶级的代表，其祖上世代在樱桃园里充当农奴，而他也在不经意间被郎涅夫斯卡雅称为“小乡巴佬”。 [4] 为了感激郎涅夫斯卡雅早年对他的恩情， 罗巴辛提出一个挽救樱桃园的建议——把树砍光， 将樱桃园建成别墅出租， 用这些钱付利息， 这样就可以摆脱困境了。他们对此置若罔闻，尽管找不到解决问题的办法。樱桃园最终难没有逃脱被卖掉的命运。而买主正是罗巴辛。罗巴辛接管了樱桃园之后，砍倒樱桃树。罗巴辛成了樱桃园的新主人，开始做他的发财梦。 作品鉴赏 编辑 主题思想 主题思想之一：封建贵族阶级必然衰亡 俄罗斯社会生活中，1905年革命前夜的典型现象是：封建贵族阶极的没落和消亡。剧中主人公加耶夫和郎涅夫斯卡雅（兄妹俩），正如当时许多贵族后裔一样， 尽管他们的经济情况已经衰落不堪，却还在过着极其荒唐而糜烂的生活，任性地挥霍无度，以至于负债累累，不得不将所有的庄园和地产全都拍卖出去，他们是俄罗斯旧生活（农奴制度）的遗迹，“他们到了应该死亡的时候还不死，而且悲叹不已，他们是一些没有力量再适应生活的寄生者。 [6] 樱桃园的旧主人——郎涅夫斯卡雅和加耶夫是典型的浪漫主义者。他们对樱桃园具有复杂的感情——当他们回忆在樱桃园的童年时，曾发表过悲怆激昂的言辞，如没有樱桃园他们就没有活下去的意义，可到了真正失去樱桃园的时候，他们却既轻易又彻底地向这样的“不幸”妥协了，甚至由于“一切终于结束了”而感到满意。紧接着郎涅夫斯卡雅重新回到巴黎，用卖地得来的钱继续重返巴黎过回灯红酒绿、奢侈糜烂的所谓“上层”生活；加耶夫则对破产无动于衷，却为无所事事后一天未果腹而痛哭流涕。

《樱桃园》是契诃夫戏剧的顶峰之作，被文学史家称作是他最伟大的剧作，他最大限度地展现了作家戏剧创作的一个重要特质，以空间化的艺术策略处理时间问题，即以固定的空间来表达对人与历史关系认知的一种戏剧表达方式。

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