相声联播贾旭明和张康
求收藏！求转发！求订阅！求关注！贾旭明，男，1977年生于河北保定，中国内地相声演员、北京乐活卉创始人。 [1] 2006年从中央戏剧学院毕业后，开始辗转于编剧、演员等不同领域的工作。2008年首次登台演出，2009年拜相声名家李立山为师并和郭德纲的徒弟张康搭档。 [2] 2014年，受邀参加《2014年中央电视台春节联欢晚会》，虽止步三审，但获得本届春晚总导演冯小刚、语言节目导演赵本山的高度肯定。 [3] 2014年4月30日，在北京举办相声专场。2015年，参...
张康：男，著名青年相声演员。相声团体乐活卉创始人。搭档：贾旭明。自幼喜爱曲艺，因其与生俱来的艺术天赋和幽默的表演风格，受到一大批相声爱好者的追捧，是非常有自己捧哏特色的一名相声演员相声演员张康： 自小喜欢相声表演艺术，09年加入嘻哈包袱铺 现任北京晓攀传媒有限公司嘻哈包袱铺相声演员，搭档贾旭明。表演相声作品：《学小曲》《捉放曹》《揭瓦》《托妻献子》《五行诗》《偷论》《羊上树》 《树没叶》《拉洋片》《任我行》《新闻晚知道...
贾旭明和张康是中国相声界的优秀搭档。他们的作品语言幽默风趣，表演风格独特，将张康幽默风趣的“小丑”形象与贾旭明机智过人的“智者”形象相结合。作品情节常围绕生活小故事展开，通过幽默对话和巧妙转折，让观众在欢笑中思考人生哲理。他们紧跟社会热...
《贾旭明&张康经典相声合集｜笑点升级，尽情欢笑》由著名相声演员贾旭明和张康联袂演绎，以其独特的风格和幽默感为观众带来一系列精彩绝伦的相声表演。两位演员凭借丰富的舞台经验和默契的合作，精心打造了一场场笑声不断的视听盛宴。无论是传统段子还是现...
贾旭明，著名青年相声演员，相声团体乐活卉创始人。
《大尺度合集》是贾旭明和张康这对相声界知名搭档带来的一部爆笑作品集。贾旭明以其独特的幽默感和犀利的语言风格赢得了众多观众的喜爱，而张康则凭借出色的舞台表现力和默契的配合，在相声界拥有广泛的影响力。在这部合集里，他们大胆突破传统，涉及许多...
《贾旭明、张康相声合集｜嘻哈包袱铺讽刺巅峰｜<我为歌狂>》是贾旭明和张康合作的一部爆笑相声作品集。作为相声界的两位顶尖笑匠，他们以风趣幽默的风格和机智的对白，带领观众进入一个充满欢声笑语的世界。这部作品不仅融合了传统相声的经典桥段，更注入...
贾玲（原名贾裕玲），女，出生于1982年4月29日，湖北襄樊人，国内优秀相声演员。毕业于中央戏剧学院相声创作表演班，多次在各类大赛获奖，并推出一种新的概念相声——酷口相声。
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《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗。 《贾生》意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。 作品原文 《贾生》 李商隐 宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。 注释译文 贾生：即贾谊，西汉初期著名政论家，主张加强中央集权，抗击匈奴侵扰，曾任大中大夫，后出为长沙王太傅。 宣室：汉末央宫前殿的正室。 访：征询。 逐臣：放逐之臣，指贾谊。贾谊被贬长沙后，过了几年汉文帝又把他召回长安，在宣室里接见了他。 才调：才气。 更无伦：更无人能比得上。伦：比。 可怜：可惜。 虚：空自、徒然。 前席：即古人席地而坐，汉文帝听贾谊的谈论听得出神，在坐席上向前移动，靠近对方。据《史记·屈原贾生列传》载：汉文帝接见贾谊时刚举过祭祀，因而向贾谊询问鬼神之事，贾谊详细地谈了自己的看法，两人一直谈到深夜。因为谈得投机，汉文帝不自觉地在坐席上把双膝移动靠近贾谊。接见结束后，文帝说：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。” 苍生：老百姓。这两句说，汉文帝空自半夜前向贾谊征询意见，但不问治理国家大事而询问鬼神之道。 译文 汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。 创作背景 关于此诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》） 这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
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