贾宝玉探病东北大鼓

从某种程度上来说，改革者是英雄的化身！《红楼是本政治书》讲述了贾探春，在荣国府领导了这场轰轰烈烈的“布拉格之春”式的改革，却只能落得一个远嫁的结局。尽管探春是虚构的人物，但类似的场景中外古今，概莫能外。商鞅的改革为秦国奠定了称霸天下的基...

典当行的小职员偶然之下得到对宝石和古董去粗存精查漏补缺的神奇功能，从此以后，他的生活发生了翻天覆地的变化。别人在赌石的时候，他已经找到最璀璨的宝玉别人在捡漏的时候，他已经修复最顶级的国宝。........

东北大鼓因一度盛行于沈阳，而沈阳于清末曾设奉天府，故曾有“奉天大鼓”之称。民国十八年（1929年）奉天省改称辽宁省后，又曾称作“辽宁大鼓”。东北大鼓最初的表演形式是演唱者一人操小三弦自行伴奏说唱，并在腿上绑缚“节子板”击节，也叫“弦子书”。...

       贾幼然（1941—2018），生于河北省滦南县四贾庄村，国家级非物质文化遗产乐亭大鼓项目代表性传承人，靳派第二代传人。贾先生为中国曲艺家协会会员，曾任河北省曲协副主席、唐山市曲协主席、唐山市曲艺团团长等职。他1955年拜靳文然先生为师学唱乐亭大鼓，作品有《千里驹》、《白壁歌》、《千里探亲人》等以及师父的大批书段，弟子有何建春、董春梅等。       赵凤兰，1944年生于河北永清县别古庄，靳派第二代传人，先艺从唐俊山、陈文焕、周俊起，后拜靳文然为师，其嗓音甜美、表演传神，代表作品有《诸葛亮招亲》、《樊梨花送枕》、《小姑贤》等。

        乐亭大鼓是中国北方地区较有代表性的汉族曲艺鼓书暨鼓曲形式，广泛流传于冀东、京、津及东北的辽宁、吉林、黑龙江等地。演出时由一人自击鼓板站立说唱，另有人分持三弦等乐器伴奏。乐亭大鼓相传1850年前后由温荣创立于河北乐亭县，曾与评戏、...

西唐传演唱：高晓华三弦：金长山音频来源网络。

东北大鼓书是流传于东北三省的民间艺术瑰宝，欢迎与我有共同爱好的朋友一起加入，为传承和发展东北大鼓尽一份力量

简介 某青年穿越成了贾宝玉，于是开始想尽办法回到现代。 在无数次的实验失败后，青年计划打造小金屋 ，以备不时之需。 当青年得知贾宝玉最后的结局是死或是出家后决心改造这悲惨的命运。

【收听须知】1、重启1986赵军李宝玉2、由于音频节目更新的比较慢，如想快速阅读小说文字版的全部章节，请在微信中搜索公/众/号【毛毛虫文学】，关注后，并在公/众/号中回复：【783】，便可快速阅读小说文字版全集。（注意：需要在公/众/号中回复才有效哦）

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长篇东北大鼓十把传金扇卢福民演唱，上传所有视频均为直播间录制，如有侵权，即刻删除。

本书包括了劉公案中的两个故事，《旋风案》和《八卦寨》 演唱 郝崇华 伴奏 付贵安 本书录制与郝崇华老师的快手直播间 音频来源于网络，侵权必删，如有侵权，请私信 免责声明 本主播提供的戏曲资源收集于互联网和朋友赠送，仅供欣赏， 学习交流，如存在版权问题或侵犯您的利益请通知我们，将立即给予删除。

本专辑由东北大鼓名家张孝香先生演唱张孝香先生的《杜十娘》故事内容丰富，与其他先生的有所差别。音频来源于网络，侵权必删免责声明 本主播提供的戏曲资源收集于互联网和朋友赠送，仅供欣赏，学习交流，如存在版权问题或侵犯您的利益请通知我们，将立即给予删除。...

《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗。 《贾生》意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。 作品原文 《贾生》 李商隐 宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。 注释译文 贾生：即贾谊，西汉初期著名政论家，主张加强中央集权，抗击匈奴侵扰，曾任大中大夫，后出为长沙王太傅。 宣室：汉末央宫前殿的正室。 访：征询。 逐臣：放逐之臣，指贾谊。贾谊被贬长沙后，过了几年汉文帝又把他召回长安，在宣室里接见了他。 才调：才气。 更无伦：更无人能比得上。伦：比。 可怜：可惜。 虚：空自、徒然。 前席：即古人席地而坐，汉文帝听贾谊的谈论听得出神，在坐席上向前移动，靠近对方。据《史记·屈原贾生列传》载：汉文帝接见贾谊时刚举过祭祀，因而向贾谊询问鬼神之事，贾谊详细地谈了自己的看法，两人一直谈到深夜。因为谈得投机，汉文帝不自觉地在坐席上把双膝移动靠近贾谊。接见结束后，文帝说：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。” 苍生：老百姓。这两句说，汉文帝空自半夜前向贾谊征询意见，但不问治理国家大事而询问鬼神之道。 译文 汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。 创作背景 关于此诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》） 这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。

短篇演义小说双镖记演唱：韩秀云三弦：韩秀华直播间录制，部分音频丢失，导致音频不流畅，各位听友见谅。

讲演：刘丙江三弦：杜山