渔鼓道情王在礼

这个时代假人多，真人少。别看都披着张人皮，但是里面住着的不一定都是人的灵魂。有些刚修成人身的动物，原来的动物习性依然鲜明。那些不懂人情世故的人，多为假人。故有修真一说。低灵动物能修成人身也是不易了，没有千年造化，连一张人皮外衣也无法拥有...

陕北道情作为陕西陕北地区汉族戏曲剧种之一，原名“清涧道情”，后因“陇东道情”和山西“神池道情”流入陕北，形成了“三边道情”和“神府道情”，故统称为“陕北道情”。流行于清涧、子长、志丹、绥德、榆林、子州、保安、吴起、定边、靖边、神木、府谷等地。其中清涧道情最为盛行、最具代表性，被誉为“正宗的陕北道情”。

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太康道情是河南珍稀剧种，它历史悠久，源于春秋远古时代的民间戏曲艺术，分布在太康及其周边地区。它稀有珍贵，清末至民初，是道情戏曲成熟期，新中国成立后是道情由班社到剧团的发展期。

“妙音天女”敬善媛新作《道情》发布 舒心柔缓慈养身心 丁酉岁末，“妙音天女”、著名艺术家敬善媛发布了2018年个人第二首作品《道情》。《道情》词曲由南宋著名理论家、诗人白玉蟾祖师所作。“紫清明道真人”——白玉蟾祖师为“南宗五祖之一”，是南宋“金丹派南宗”的创派人，才华横溢，精通“儒、释、道”三教，擅长诗文书画。作为一代宗师的白玉蟾，毕生坚毅求道，以其文才风流、书画两绝闻名于当时人文荟萃的江南社会，成为海南历史上的第一文化名人。 《道情》除了是白玉蟾祖师的代表文学作品，也是唐代道教在道观内所唱的经韵，称为“诗赞体”。到了宋代衍变为民间新经韵，又称道歌。之后，道情中的诗赞体一支主要流行于南方，为曲白相间的“说唱道情”；一支曲牌体流行于北方，并在陕西、山西、河南、山东等地发展为戏曲道情。它同时也是我国曲艺的一个类别，又称渔鼓。由于道情亦雅亦俗，曲调易学易记，逐渐在民间流传，发展成为一种民间说唱艺术。 敬善媛演绎的《道情》给人以清静自然，从容和谐之意。“白云”是世外的意思，“黄鹤”为道家说的真一；“琴心”主静，为阴；“剑胆”主动，为阳；“一杯茶”为闲，既阴阳合和，天地自然“闲中能安乃是闲”。整首词曲都在表达得道出世之逍遥自在，不为世间万物所牵，白云为盖、流水为琴，远古修行人与天地合一的高远境界。 据悉，戊戌新年后，《道情》（静心养生版）将与另一首新歌同步上线，其舒心柔缓、慈养身心的静慢旋律，必将成为瑜伽、太极拳、气功、武术、仙舞、中国功夫等修身养性运动人士和“慢生活”人士的聆听优选，敬请期待！ 《道情》EP由慕音乐全网发行，倾情推荐！

河南道情又称坠子嗡，是一种古老的传统戏曲剧种。流行于河南东南部。由曲艺渔鼓、道情和坠子相结合，并吸收了秧歌和花鼓的曲调于辛亥革命后形成为戏曲。最初只有双人对口唱，类似二人转的形式，后渐演出大戏。曲调有慢板、二八、流水、裁板、垛子等，唱二...

李洁冰这几篇小说以细腻的笔触，深入小村生活的肌理，描绘了乡村巫婆、艺人、牧鹅少女，乡村老汉的命运走向，读来犹如走进一幅幅乡村风俗画。

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朱锡梅，女，民国29年(1940)出生于太康县城内县前街。1954年参加县豫剧二团，1957年元月调入县道情剧团。1958年后，被选为三、四届县人大代表，1960年被选为县政协委员，她是中国戏剧家协会会员、中国戏剧家协会河南分会理事、省文朕委员、周口地区文朕理事。1984任县道情剧团副团长。

道情又称渔鼓戏 。太康道情历史悠久，源于春秋远古时代。是汉族 [2] 民间戏曲剧种之一，分布在河南太康及其周边地区。剧目丰富，据普查统计有三十多个曲牌、曲调，包括三大类五大品种。

道情，亦称“竹琴”“渔鼓”，是中国传统曲艺品种的一个类别。在江苏、湖南、湖北、四川等地都曾广泛流传，是道士抒发情感胸怀布道的一种“道曲”和“道歌”，内容大多宣传一些贴近民众生活的因果报应、离尘绝俗、劝世行善等，由游方道士或道情艺人在各地...