南音古乐源远流长

一曲萧声，一枕流云，浮华乱世，难觅佳音静夜无语，独守阑珊的月光……人生天地间，忽如远行客。惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。清风明婉，离人低垂，把风雨问三，把心月挂玄，听一枕流云，取一念清纱，与雾白渺水阔处，听天地，岁月，万古，清弦，幽幽远我心装着一个烟波浩渺的江湖，湖畔有小舍，江心有日月，寒暑不避，清风徐来始于静雅，起于波澜，归于安默……

南音，又称南曲、南乐、南管、弦管，主要由“指”、“谱”、“曲”三大类组成，是中国古代音乐保存比较丰富、完整的一个大乐种。它汇集了盛唐以来中原雅乐之精华，后来又吸取了元曲、戈阳腔的特长，并与闽南的民间音乐融会一体而逐渐成为词曲清丽柔曼、旋律缠绵深沉的美妙乐种，尤其长于抒发乡人思亲、游子怀乡的真挚情怀，那如怨如慕如丝如缕的声音，犹如南国夏夜的玉兰花香，一阵阵沁入人们如疾如醉的心田。由于南音富有独特的民族风格和浓郁的乡土气息，具有曲调优美、易学易唱的特点，因而在闽南和海外拥有众多的...

泉州 南音 是现存历史最悠久的 汉族 古乐。起源于唐，形成于宋，主要流行于 闽南 及台湾、 南洋群岛 华侨居住地区。泉州南音：又称“南曲”，“ 南乐 ”、“南管”、“弦管”，被称为汉族 传统音乐 文化的“活化石”，唐代琵琶普遍用拨子，且是横抱姿势，...

泉州南音，769抢救南音中倍内外对16首曲

广东地区的粤语说唱，包括地水南音、木鱼 、龙舟 和粤讴 四种歌体。它们以广州方言演唱，流行于珠江三角洲地区。地水南音的的弹唱者多数是失明人士，因为听众觉得这样便不会泄露自己的身份。男弹唱者称为瞽师；女的则称为师娘。香港著名的南音演唱者有杜焕...

品读经典，体验古典文学之...

古典之美，无出其右。

敦煌藉以特殊的地理位置，在古代融合了东西方歌舞艺术，创造了独树一帜的敦煌民间乐曲。1900年藏经洞敦煌遗书的发现震惊了世界。抄于五代后唐长兴四年（933年）的工尺谱抄本三谱（P.3808）完整记录了唐五代敦煌乐谱，但因谱字难识，素称“天书”。甘肃著名...

云声漫雨小团队出品多人有声剧主播介绍魔之娇 修行的天申 卖窝的窝牛思一一 有声的青松 君影草飘飘月下雪崖 沐梓清涟413内容简介一对青年男女在看婚纱，漂亮的女孩看着一件又一件雪白美丽的婚纱，显得有点爱不释手。而她身边俊美出尘的男人淡淡地看着她，...

《细水长流》作者：斤斤不计较（新浪微博@斤斤大计较）小姐出生的时候黑小子才两岁，捏着小姐嫩嫩的指头嘿嘿笑，口水滴在人家小包裹上都不知道。后来丞相夫人给小姐腰上系了一块月牙似的玉佩，还不会说话的小姐摸着玉佩笑的见牙不见眼。十二岁的小姐想我什么时候才能长大呢。...

席臻贯译谱并整合成曲

“南音指尾”通常由南音指套的末一节或二节奏起，除了用于南音活动开场“起指”清奏外，也经常作为“散曲”演唱。指套于清奏时虽不演唱，但旋律依字行腔，乐器演奏者依然于心裡默唱曲词，因此指套的学习必须要从扎实唱好曲词开始。

听南音 品弦管，泉州弦管

听南音 品弦管 南音伴奏带

       《自来生长》为南音「五大套」之一，故事讲述明末时，太仓监生张应麟赴京赶考途中路过南都，结识南都名妓真凤儿，与其相恋，并私订终身。后张应麟金榜题名，入朝为官，但倏忽三载，杳无音信。真凤儿与张应麟别后，为其专情守节。但鸨母欲迫凤儿接客，凤儿遂女扮男装，连夜逃往京城，二人终于相聚，喜结连理。        本专辑清唱部分，将三段分开作曲唱，使用独立收韵。...

洞经音乐是非常古老的传统器乐乐种，起源于宋代的四川省，现流行于四川省，云南汉族地区和丽江、楚雄等纳西族、彝族地区，源于古代中原的道教丝竹乐。 洞经音乐发源于四川省蓬溪县，其创始者为刘安胜和卫琪。 2014年11月11日，洞经音乐经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。 经音乐的流变特徵，从南宋孝宗乾道四年(1168)产生以来，迄今有830多年历史了。在漫长的演化过程中，经历了初传、渐盛、鼎盛、衰微与重振几个阶段。每个阶段因经济、社会与宗教的变化呈现出不同的特点。 就云南而言主要是：第一，乐曲增多。据不完全统计，建国初期全省数百支洞经乐队尚有二千余支曲子，后经有关部门大力搜集、整理、鉴定(除掉同曲异名者)尚有1500多支。洞经的谱本为工尺谱。洞经谈演有相应的斋醮科仪，要摆经坛神案，阖会要先列队前往迎神。参加谈演的人员多是文人书生，其文化心态和音乐观，受儒家和道家的影响，形成了洞经音乐的特色。他们谈经习乐，一是对功名的追求，以祭祀文昌帝君为寄托，祈求天人感应，好运降临；第二，对长生的追求，而且音乐可以娱神娱人；第三，因为洞经会受皇室或官方扶持，入会光荣，能标志身份地位之尊贵。 [2] 洞经音乐的正规谈演，依照古例必先由“领腔生”领唱，根据不同的“科”，不同的经文，“起”不同的经腔，乐队、和声跟上。如：祭祀神圣座调、礼请十供养调、敬调、叙话、劝慰、忏调等。唱诵经文是洞经的主要内容，有领有和，逐首接连地唱下去，有时只用木鱼击节，有时则要音乐伴奏。各地洞经团体有自己一套约定俗成的配曲定规。 谈腔是抒情性较强的韵腔，演唱经文中的韵律诗词，伴奏可分为细乐和大乐两种形式。曲名末一个字往往带颂、赞、偈、忏、引、章、腔、歌、音、供养等。如：请和颂、天宫颂、开经赞、香赞、开经偈、收经偈、大洞咒、吉祥咒、朝天忏、梅花引、贺章、道士歌、十供养等。唱词多为规整的五、七言律诗、绝句、四言诗、长短句，分别配以不同的乐曲，如五言句选《锁道龛》、七言句选《一江风》。谈腔旋律优美动人，在洞经曲子中占有很大比例。 诵腔，即宣叙性的韵腔，是吟颂式的乐曲，可称“吟颂腔”。伴奏一般为单击木鱼或者铛子，有时也加少量的丝弦乐配合，乐曲的长短随词段而变化重复。击謦收文止乐。 读腔，即指读表文和祝文的韵腔，依字行腔，腔调自由，无拘无束，变化因人而异。不击不奏任何乐器。

优美的中国传统音乐。