陕北说书呼延庆打擂
陕北说书是陕北地区十分重要的传统曲艺说书形式，流行于陕西省北部延安、榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说、故事。后来吸收眉户、秦腔以及道情、信天游的曲调，逐步形成陕北说书。陕北说书的演唱形式是由艺人手持三弦或琵琶自弹自唱，说唱相间，分为“三弦书”与“琵琶书”两种。后经民间艺人韩起祥等人改革，一人可同时操5种乐器伴奏：大三弦或琵琶、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的击节木片、小锣或钹。陕北说书唱词通俗流畅，有浓郁的地方特色，一般采用五字句或七字句,...
陕北民间小调，小段
宋朝仁宗年间，忠臣双王呼延丕显被奸妃之父庞文陷害，全家三百余口被害，其子呼延守用，呼延守信被人搭救逃出京城。在逃亡过程中，呼延守用在大王庄招亲，得子呼延庆。呼延庆长大后拜名师学艺，学成高超艺业，曾三次大闹东京汴梁，在比武打擂中获得兵马大元帅的帅印。为除掉庞文这伙卖国害民的奸臣，呼延庆与其弟呼延平，堂弟呼延明去幽州认父借兵，在包拯，寇准等人以及杨家将的协助下，终于除去奸佞，为全家报仇平反。...
陕北说书电台，海量说书MP3
一代英杰呼延庆，打擂力劈欧子英。除暴安良人人赞，代代相传留美名!
河南坠子——呼延庆打擂全4集。
陕北说书主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地，最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事，后来吸收眉户、秦腔及道情和信天游的曲调，逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式。陕北说书的传统表演形式是艺人采用陕北方音，手持三弦或琵琶自弹...
嬉笑怒骂 皆成文章 陕北说书是陕北地区十分重要的传统曲艺说书形式，流行于陕西省北部延安、榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说、故事。后来吸收眉户、秦腔以及道情、信天游的曲调，逐步形成陕北说书。 陕北说书唱词通俗流畅，有浓郁的地方特色，一般采用五字句或七字句,但又不受字数的局限。曲调激扬粗犷,富于变化,素有“九腔十八调”之称。
陕北说书源远流长，在陕北这块厚重的黄土地上，它从遥远的过去一直弹拨到了现在。盲人书匠们走遍了陕北的大川小道以它特有的韵调慰藉过这块贫困而又闭塞土地上的人们的心灵
国家级非物质文化遗产东路山东琴书代表性传承人朱丽华历时十余载整理编著的东路山东琴书代表曲目——《呼延庆打擂》 《呼延庆打擂》是东路山东琴书的传统代表曲目，书目共二十一回，约18万字，总计2400多句唱词。这次整理出版的图书，是第一部带曲谱的立体书籍，演唱光盘则是后人了解东路山东琴书独特唱法的珍贵资料。作为山东三大代表性曲种之一的山东琴书，于清雍正年间发源于鲁西南菏泽地区，在山东曲艺发展史上有着举足轻重的地位。 今年75岁的朱丽华是山东琴书（东路）著名表演艺术...
陕北说书是西北地区十分重要的曲艺说书形式，主要流行于陕西北部榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事 ，后来吸取眉户，秦腔及道情和信天游的曲调，逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式。过去均为盲人演唱 。表演形式为一个人...
少林英雄方世玉年轻气盛，不忿雷老虑嚣张摆设擂台，与武当派争雄的故事
《陕北红事》是一部游记体长篇小说，记叙了作者旅途中搜集到的革命战争年代的红色故事。从革命领袖到基层干部群众，在苦难深重又蕴含着反抗意识的黄土地 上，演绎着看似寻常实则惊心动魄的革命故事。那些故事和人物，带有陕北独特的地域特点，并带有那个时...
呼延庆打擂除恶扬善！
呼家将杀奸除贼、精忠报国、报仇雪恨的故事！
本专辑由陕北歌王王向荣与贺玉堂演唱
作者为20世纪60年代末，到延安插队落户的北京青年。半个世纪后，以其丰富的生活阅历、异乡人的独特视角和资深媒体人的深邃笔触，生动真实地记载了陕北人民朴实憨厚的淳朴民风、相沿成俗的风土人情，以及与当地村民情逾骨肉般的深厚情谊。语言幽默，是一部...
吴钧新作，堪可一读。请大家捧场！
陕北道情作为陕西陕北地区汉族戏曲剧种之一，原名“清涧道情”，后因“陇东道情”和山西“神池道情”流入陕北，形成了“三边道情”和“神府道情”，故统称为“陕北道情”。流行于清涧、子长、志丹、绥德、榆林、子州、保安、吴起、定边、靖边、神木、府谷等地。其中清涧道情最为盛行、最具代表性，被誉为“正宗的陕北道情”。
安塞新宇文化传媒有限责任公司音乐演艺；安塞腰鼓0911--6210906 15877661718
陕北民歌是陕北地区的传统民歌，分为劳动号子、信天游、小调三类。劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。信天游分为高腔和平腔。这些自成体裁又各具特点的传统民歌，都从各方面反映了社会生活，唱出了陕北人民的苦乐和爱憎，并且当社会制度根本改变的时候，民歌的内容和形式也随着发生变化。这种变化，反映在内容上表现了新的社会生活和新的人物形象，同时也使各种体裁具有了新的意义。
