簌簌清音
卸掉一天的疲惫，用音乐陪伴你
在那悠长而慵懒的午后时光里，阳光透过轻纱窗帘，洒下斑驳陆离的光影，为这方小小的空间披上了一层梦幻的金纱。两位挚友，仿佛是命运特意安排于此的画家，以言语为笔，以笑声为墨，在这平凡的日子里勾勒出一幅幅名为“趣味闲聊”的温馨画卷。他们的对话，...
修炼狂魔南鸢拐了一只神兽，助她穿梭于三千世界，收集信仰之力。向来只杀人不救人的南鸢，从此洗心革面，做起了好人。可惜，好人难当。当成儿子来养的小怪胎摇身一变成了魔域大佬，发疯地想圈养她？恐女自闭症晚期的便宜夫君突然不恐女不自闭了，发疯地缠...
静心、悠扬，何苦寻觅？思念就是流水，就是月光，红尘过往，在指尖流淌。
共享中国古典音乐菩提智慧的清凉、清音之美。全新的演绎宁静的感受。倾听的时候可以忘掉一切……
这里是一个随意聊天的的节目，无论是诗词歌赋，还是观点论题，抑或是历史趣闻，闲情雅事……我们多彩的生活就是这样的呀！所谓的"春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。"
唱歌不是目的，让孩子们学会享受生活，拥有人生小乐趣才是唱歌的缘由；演奏不是目的，让孩子们知道认真投入可以创造奇迹才是坚持下去的动力。本专辑通过讲解音乐知识、聆听音乐，带孩子走入音乐的世界，探索美的未来。
专辑简介在繁华喧嚣的现代社会中，我们时常渴望一片宁静的天地，来净化我们的心灵，找回那份最原始的清静。《菩提清音》收录了众多佛经的经典内容，以温暖而深沉的嗓音，为您讲述那些千年传世的佛法精髓。在这里，您可以听到佛陀的智慧教诲，感受到佛法的...
在这个忙与盲的现代社会，经常感觉自己像上了发条的机器停不下来。忽然有一天，发现朗诵可以让内心复归平静……非常感谢喜马的全民朗读平台提供了大量优质的内容。衷心希望有缘聆听的朋友，也可以在此小憩，享受当下……夜梦吉祥！
浣溪沙·簌簌衣巾落枣花宋代：苏轼簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。(缲 通：缫)酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。译文枣花纷纷落在行人的衣襟上，村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个身穿粗布衣的农民在叫卖黄瓜。路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番，太阳正高人倦口渴好想喝些茶水解渴。于是敲开野外村民家，问可否给碗茶？注释徐门：即徐州。谢雨：雨后谢神。簌簌：纷纷下落的样子，一作“蔌蔌”，音义皆同。缫车：纺车。缫，一作“缲”，把蚕茧浸在热水里，抽出蚕丝。牛衣：蓑衣之类。这里泛指用粗麻织成的衣服。《汉书.食货志》有“贫民常衣牛马之衣”的话。漫思茶：想随便去哪儿找点茶喝。漫，随意，一作“谩”。
浣溪沙·簌簌衣巾落枣花作者：苏轼 簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车。牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。译文 枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。 路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？赏析 这首《浣溪沙》词是苏轼43岁在徐州任太守时所作。公元1078年（元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，共五首，这是第四首。作品描述他乡间的见闻和感受。艺术上颇具匠心，词中从农村习见的典型事物入手，意趣盎然地表现了淳厚的乡村风味。清新朴实，明白如话，生动真切，栩栩传神，是此词的显著特色。此词上片写景，下片抒情。需要指出的是，这首词中所写的景，并不是一般情况下通过视觉形象构成的统一的画面，而是通过传入耳鼓的各种不同的音响在诗人意识的屏幕上折射出的一组联续不断的影象。 “簌簌衣巾落枣花”从枣花落到衣巾上的声音开端，反映了一位关心人民生活的太守对雨后农村新景象的喜悦之情。作者在“谢雨道上”，经过长途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。突然，“簌簌”之声传来耳际，并好像有什么东西打在身上和头巾上。这时，他才意识到：这是枣花落在身上。枣花落在衣巾上的声音是轻微的，但在作者的耳里却是那么真切。接着，耳边又传来吱吱呀呀的声响，越往前走，这响声便越浓，从南，从北，从四面八方传来，不用看也不用问，这是作者熟悉的缫车的响声。“村南村北”概括“缫车”声，说明作者听得多么认真，多么细心，多么兴奋。从响声中，作者意识到，他已进入村中了。这时，突然一阵叫卖声传入耳鼓，定睛一看，原来是一位披着“牛衣”的农民坐在古老的柳树荫中，面前摆着一堆黄瓜。“牛衣古柳”，作者换一个角度来写他对蔬菜丰收的喜悦心情。三句话，三个画面，似乎东鳞西爪，毫无联系。可是用谢雨的路上这条线串起来，就让人感到这幅连环画具有很强的立体感。这一组画面，不仅色彩美，而且有音乐美。无论是簌簌的落花声，嗡嗡的缲车声，还是瓜农的叫卖声，都富有浓郁的生活气息，生动地展现出农村一派欣欣向荣的景象。 上片写的是农村生产劳动的繁忙景象，下片转入写求雨途中行路的艰辛，突出作者的感受和意识活动。“酒困路长惟欲睡”是对上片的补充。在结构上，这一句又是倒叙，它说明前三句之所以从听觉方面来写，主要是因为酒意未消，路途遥远，人体困乏，故而写下来的只不过是睡眼朦胧中听来的片断，并非是视觉构成的完整统一的画面。“日高人渴”两句，虽然写的是由于口渴而急于到农民家里觅水的意识活动，但同时也反映了作者不拘小节、随遇而安的性格特征。走了一村又一村，这时已是日高天热，人也走得口干舌燥，加上酒困，睡意也上来了，不由得想起以茶解渴，以茶提神。“试问”一词用得十分讲究，既写出了作者满怀希望想讨杯茶解渴的心情，又担心农忙季节，农家无人，自己不便贸然而入的心情。信笔写来，不事雕琢，但却栩栩如生，刻画出一位谦和平易近人的知州形象，将一位太守与普通农民的关系写得亲切自然。“敲门试问野人家”，词到这里就戛然而止了。词人敲门的结果怎样呢？喝到茶没有？农民是怎样招待他的呢？词中未作一个字的交代，留给读者去想像，更是余味无穷。这就是古典诗词中所讲究的“含不尽之意，见于言外”。作者为何要“敲门试问”呢？1.他是一个体恤民情、爱民如子的好父母官，谦和有礼，不会贸然闯入农家；2刚刚在旱灾后求得雨，主人可能外出下田耕作，并不在家，所以他要试探一下家中是否有人在。 《浣溪沙》词中“簌簌衣巾落枣花”一句，实为“枣花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋兴》一诗中有“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，原意为：鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝。主宾倒置的同时，宾语“香稻粒”、“碧梧枝”还被拆开分属主宾位置。对于古典诗歌诗句的倒置，清人洪亮吉说：“诗家例用倒句法，方觉奇峭生动”。 《浣溪沙》全词有景有人，有形有声有色，乡土气息浓郁。日高、路长、酒困、人渴，字面上表现旅途的劳累，但传达出的仍是欢畅喜悦之情，传出了主人公县令体恤民情的精神风貌。这首词既画出了初夏乡间生活的逼真画面，又记下了作者路途的经历和感受，为北宋词的社会内容开辟了新天地。
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【内容简介】宁七不过收个衣服，转眼就被雷给劈了！意外回到八零年代，还重生成一个小傻子！岂能向命（ji）运（fei）低（gou）头（tiao）！小姐姐撸起袖头，要想富，先种树，福气来了挡不住！ ……跟小姐姐走……还记否，到中流击水，浪遏飞舟？【作者简介...
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琴器之妙音，古谓之“清音”；“清”者，大雅之原本，古琴之正音。
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音乐是不苦的良药！--蓝天先生人是哭着来的，一定经过修行要笑着走！--蓝天先生善樂养德！古书记载，樂由天造，不可玩笑，要恭敬用樂，她是无伤害之上藥，善之大樂！--蓝天先生
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原主作天作地，爹娘老实巴交，弟妹桀骜不驯，还捡得便宜未婚夫一枚。刘好好：内个谁，我要在这片热土上造福一方百姓，没闲心和你回家。内个谁：军婚是受法律保护的（严肃脸）。刘好好：订婚不受保护（傲娇脸）。内个谁：（无语问苍天）作者：苏四公子 主播...
