诗经十五国风南音
二南和十三国风是诗经里面最生活化也最有趣的部分。言辞美，意境美，百读不厌。本专辑是风诗全文正音朗诵，分享给感兴趣的朋友。
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品味中华经典名著领略传世经典的独特魅力献给成长中的你我他
《诗经》原名《诗》，汉代儒家尊为经，遂名《诗经》。我国第一部诗歌总集。 《诗经》的形成与周王朝的礼乐制度密切相关。诗歌收集源于周代采诗制：专人去各地采集民间歌谣，也有官员自呈、推荐，后由乐官整理后献给天子，以“观风俗，知得失，自考正”
课程简介：一起读《诗经》，触摸经典的温度。两个学期，十二次课，把“国风”里的篇目细细读来。
《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。需要文本资料私信V：A14131931经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（前1066年）以后产生的。 《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗...
本人研究《诗经》多年，写有几十万字的笔记，本专辑是我给本科生授课的阶段性成果，里面包含了我的大量心得体会。它有以下特点：一，科学严谨，新意迭出。《诗经》在两千多年的传播中，很多作品的解释已经约定俗成了，而现代学者的破旧立新，又不同程度的...
品读诗经 重温经典与远古歌者同行
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”。收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《风》，也称为《国风》。是采集于不同地区的歌谣，共160篇。“风”指音乐曲调，亦兼指民情习俗。“风”关乎民情，我们要了解古代文化，了解古人的心态和品质，非要读风不行，它就像一个万花筒。
南音，又称南曲、南乐、南管、弦管，主要由“指”、“谱”、“曲”三大类组成，是中国古代音乐保存比较丰富、完整的一个大乐种。它汇集了盛唐以来中原雅乐之精华，后来又吸取了元曲、戈阳腔的特长，并与闽南的民间音乐融会一体而逐渐成为词曲清丽柔曼、旋律缠绵深沉的美妙乐种，尤其长于抒发乡人思亲、游子怀乡的真挚情怀，那如怨如慕如丝如缕的声音，犹如南国夏夜的玉兰花香，一阵阵沁入人们如疾如醉的心田。由于南音富有独特的民族风格和浓郁的乡土气息，具有曲调优美、易学易唱的特点，因而在闽南和海外拥有众多的...
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诗经《国风·周南》中总计十一篇：关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、汉广、汝坟、麟之趾。
十五贯作家李红（还珠楼主）在写作小说“杜甫”同时，将秋天所写的“十五贯”整理完毕。李红的“十五贯”是一部长达十五、六万字的长篇章回体小说。小说着重描写了“况钟”“过于执”“娄阿鼠”这三个典型形象。李红曾长期寄居江南一带，对故事发生地点的...
让我们轻轻地闭上双眼，静心倾听，倾听那来自《诗经》河畔的吟唱……
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌，上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子...
泉州南音，769抢救南音中倍内外对16首曲
泉州 南音 是现存历史最悠久的 汉族 古乐。起源于唐，形成于宋，主要流行于 闽南 及台湾、 南洋群岛 华侨居住地区。泉州南音：又称“南曲”，“ 南乐 ”、“南管”、“弦管”，被称为汉族 传统音乐 文化的“活化石”，唐代琵琶普遍用拨子，且是横抱姿势，...
★十五条狗拥有了人类的心智， 从此，他们当不了人，也当不了狗★斩获吉勒文学奖、罗杰斯作家联合会小说奖、坎贝尔文学奖三项大奖★智慧究竟是灾难，还是礼物？以狗生映照人生，一部既野蛮又温情、既荒诞又暗黑的动物寓言★ 《环球邮报》年度选书Top 1★ ...
国学经典诵读诗经国风
广东地区的粤语说唱，包括地水南音、木鱼 、龙舟 和粤讴 四种歌体。它们以广州方言演唱，流行于珠江三角洲地区。地水南音的的弹唱者多数是失明人士，因为听众觉得这样便不会泄露自己的身份。男弹唱者称为瞽师；女的则称为师娘。香港著名的南音演唱者有杜焕...
菲儿读古文
与绍南文化编订的《诗经》配套。
诗经·国风专辑诵读，不读诗无以言。参照文本为邓启铜《诗经》全本注音版。朱子曰：凡诗之所谓风者，多出于里巷歌謡之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。惟周南、召南，亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤。是以二篇独为风诗之正经。自邶而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐。而所谓先王之风者，于此焉变矣。本之二南，以求其端；参之列国，以尽其变；正之于雅，以大其规；和之于颂，以要其止。此学诗之大旨也。本辑专以国...
