23号牛奶糖动画片儿歌

乐观生活，特别甜

哄娃用的

《达莎牛儿歌》是在斯拉夫民歌的基础上改编的儿童故事，注重家庭观念和传统的同事，也展现了令人兴奋的冒险故事。妈妈达莎聪明又温柔，充满爱又体贴家人朋友。严格但公平的爸爸萨沙，对儿子波波充满包容，而波波像所有男孩子一样快乐而淘气。快快叫上家人...

给孩子用audition翻录的动画片的主题曲

我们即将欣赏的是由上海美术电影制片厂（于1991年）根据“清代李汝珍长篇小说《镜花缘》”创作的动画片。本片在忠于原著的前提下，把美术片想象力丰富的特点发挥得恰到好处。 古书中记载的“纯女无男”的女国很多，都是虚幻之国，如《山海经·海外西经》中浴于黄池，出即怀孕的女子国等。唐代汉族传奇小说《梁四公记》写到八种女国，其中五种也都是这一类国家。另三种女国则属另一类女国：“国中有男女”而“女人为君”。这类女国大抵是真实国家，古代的东女国和西女国就是如此，很有名，实际是母系社会。　 《镜花缘》的女儿国完全不同于《西游记》的女儿国。这个女儿国与东女国、西女国之类的女国显然有渊源关系，也是以女为君。但有一点是很不相同的，就是女儿国男女的位置完全颠倒：女穿男服，男易女装：“女治外事，男定内事”，女人做的事都由男人做，男人做的事都由女人做；我们说的男人，在女儿国叫做女人。我们说的女人，在女儿国被称为男人，老婆呀娘呀大嫂呀都是对男人的称谓。自然有一点是不能颠倒的，就是生孩子。不过，颠倒了男女的女儿国，生孩子的是“男人”。作者李汝珍的思想对传统产生了怀疑乃至颠覆。他的思想以如此绝妙的方式表现着，就是来个换位思考，让男人尝尝做女人的滋味。于是便有“天朝上邦”林之洋的喜剧，在女儿国切切实实地当了一回女人。书中描写他强被换女装，又从头到脚洗一遍，和那络腮胡子“妇人”做了个对子，只是没有耳坠，一双“大金莲”。在根本点上他还不够做女人的资格，于是要穿耳、缠脚。作者抓住缠足大做文章，是因为缠足最深刻地反映着妇女的地位和命运，这不单单是妇女多出一层缠足的皮肉之苦，本质上是妇女彻底堕为男人的奴婢，完全失去自己的人格和权利。有学者说宋代妇女开始缠足，标志着中国妇女地位的急剧下降，这话或许是对的。男尊女卑，男主女从，女权被剥夺，女性的社会价值仅表现在生儿育女传宗接代上，说好了也不过是相夫教子。而从两性关系上说，女性充当男性的赏玩对象，“以色事人”，不啻是玩偶和宠物。 李汝珍从传统中看出了某些弊病和谬误，因而提出关涉妇女地位的缠足问题。他分明是反对缠足的，小说第十二回君子国吴之和对“天朝”世俗流弊的揭露，其中就有缠足一项。表面看女儿国“女治外事”，但女儿国并不是如胡适所说是“李汝珍理想中女权伸张的一个乌托邦”(《中国章回小说考证·〈镜花缘〉的引论》)，它不过是颠倒了男女，在女儿国人的心目中“女”就是“男”，所以仍然还是“男权”。女儿国不过是一个寓言形式，通过林之洋的经历和体验，提出妇女问题，确实，无论从思想内涵还是从艺术描写上看都是书中最精彩的篇章。 感谢大家在2016年3月8日来到首都图书馆“心阅影院”共同赏析品评《西游记》与《镜花缘》中两个风格迥异的“女儿国”，您欣赏完这两部影片后有什么感想、建议，欢迎与我们来一起分享。最后，在这个特别的日子里，祝福每一位女士节日快乐。

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