达摩大师评书

作者： 悟真子达摩宝传释氏遗文。通达之谓广大之称。括尽要道至德。不外三教正理。锄完异端邪术以及四果旁门。乃修性了命之至道。至在有情下种。为返本还源之真经。道在顺死逆生。实无愧。西天廿八菩提尊遵奉天命。兹以为东林第一达摩祖接续道根。口授心法。

《达摩大师血脉论》—— 主讲：明一法师

达摩祖师二入四行观　　夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入、二是行入。理入者：谓藉教悟宗；深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。行入谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。　　云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受，都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。　　二、随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。　　三、无所求行者：世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经云：有求皆苦，无求即乐，判知无求，真为道行，故言无所求行。　　四、称法行者：性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无着，无此无彼。经曰：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，身命财行檀舍施，心无吝惜，脱解三空，不倚不着，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。

达摩祖师，原印度人，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。本专辑以偈赞等形式对佛法传播到东土以及佛学知识做了介绍，对于佛教文化知识研究有所帮助。不当之处还望批评指正。

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原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说一切经文，原其至当之理，未有不言自己性中本来真佛。达摩西来，直指人心，见性成佛；盖谓自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以向外驰求。将谓自性真佛外更有别佛，故诸佛诸祖师说法要人省悟自己本来真佛，不假外...

要注意这本经典，并不是禅宗达摩祖师那个达摩翻译的。而是指的，和鸠摩罗什同一时代的佛驮跋陀罗尊者。《达摩禅经》开始不讲修行方法，而讲修行的退减，有三个重点:退、减、住。《达摩禅经》累积古圣先贤的智慧，以这些大阿罗汉们的经验，很严肃地先讲这些...

书籍信息:这是一部轮回大法，了解不一样的过去和自己。内容重点:想要遇见更好的自己，得从自己的过去开始主播介绍:圆一，一名愿意读书并分享给喜欢我的小耳朵们推荐人群:无限制，所有想要了解过去和未来的人

达摩祖师血脉论；四行观悟性论破相论；五祖弘忍禅师最上乘论；黄檗断际禅师传心法要；等。

菩提达摩(梵文：बोधिधर्म、英文：Bodhidharma、又称：菩提达磨)，意译为觉法。为中国禅宗的始祖，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江...

达摩大师被誉为中国禅宗的初祖，其“神通”早已广为人知了，尤其那个“一苇渡江”的神奇故事真可谓尽人皆知，可是达摩祖师的禅学论著却少有人论及，真实用功学修达摩祖师的禅学论著者尤其是“少有人走的最美学佛修行者的路”。很荣幸能够在达摩祖师的禅学...

黑眼睛的产品策划师是如何选择旅行路线的？ 在设计路线的时候他们寻找了多少有趣的人，查阅了多少资料？ 在探线的时候为了寻找最当地的体验，他们不得不跟村姑蹭在一起，为了找到每个月最漂亮的风景，他们的审美挑剔到了比大姨妈还要残酷的境界。