愚公相声大全
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冯巩,原名冯明光,1957年12月6日出生于天津市,祖籍河北沧州河间。毕业于华中师范大学文学院文艺学专业,中国内地相声演员、导演[1]。1973年,投师马季门下,学习相声的创作与表演[2]。1986年,冯巩首次登上中央电视台春节联欢晚会舞台,[3]1992年,主演黄建新执导的电影《站直啰别趴下》[4]。1993年,中央电视台春节联欢晚会上与牛群表演了对口相声《拍卖》[5]。1996年,主演黄建新执导的电影《埋伏》[6]。1998年,凭电影《没事偷着乐》获得...
马季(1934年8月2日-2006年12月20日),男,汉族,原名马树槐,中国相声演员,中国相声第七代传人。
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马季相声大全收录马季生平大量相声。马季,原名马树槐,著名表演艺术家、相声大师。他是新相声的代表人物,近现代相声艺术承前继后的关键人物,他继承发展了侯派风格,走出了自己的创作道路,为中国相声做出了不可磨灭的贡献。
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马季(1934年8月2日-2006年12月20日),原名马树槐,天津宝坻县黄庄村人。中国新相声的代表人物,著名相声大师,表演艺术家。他师从侯宝林边学习边表演,善于表演反映现实生活的新相声作品,在相声艺术长于讽刺的传统之外,开启了以赞美新生活和新的英雄人...
侯耀文(1948年-2007年),中国著名相声作家、表演艺术家、 国家一级演员。自幼受其父侯宝林的熏陶,1960年登台,有四十七年的艺龄。他生前任 中国曲艺家协会理事、 中国铁路文工团总团副团长、说唱团团长,主管曲艺说唱业务。 侯耀文先生的表演幽默、生动...
愚公移山【作者】列御寇 【朝代】先秦 太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。 北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑...
《愚公移山》这篇文章叙述了愚公不畏艰难,坚持不懈,挖山不止,最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦,以及“愚”与“智”的对比告诉人们,无论遇到什么困难,只要有恒心、有毅力地做下去,就有可能成功。 太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。 北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。 太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州南边,黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人,年纪快到90岁了,在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞,出来进去都要绕道,就召集全家人商量说:“我跟你们尽力挖平险峻的大山,(使道路)一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:“凭你的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋怎么样呢?再说,往哪儿搁挖下来的土和石头?”众人说:“把它扔到渤海的边上,隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山),凿石头,挖土,用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季,才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,说:“你简直太愚蠢了!就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了,又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长叹说:“你的心真顽固,顽固得没法开窍,连孤儿寡妇都比不上。即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大,还怕挖不平吗?”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事,怕他没完没了地挖下去,向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山,一座放在朔方的东部,一座放在雍州的南部。从这时开始,冀州的南部直到汉水南岸,再也没有高山阻隔了。 艺术特色 第一,对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神,强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确,就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比;为了表现移山时不畏艰险的气概,激励人们去掌握这一哲理思想,就以“年且九十”的愚公,“子孙荷担者三夫”的家庭,“始龀”的助手,与“方七百里,高万仞”的两座大山对比;为了说明愚公并不愚,智叟并不智,显示这一哲理思想所产生的威力,就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比,等等,在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。 第二,故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小,然而却写得曲折多姿,波澜起伏,加之行文紧凑,笔墨舒洒自如,令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾,写愚公“聚室而谋”,全家人纷纷表示赞成,接着就该是行动起来一起移山,谁知愚公之妻献疑,产生了波折,而所疑的都是移山中碰到的具体问题,这些具体问题不解决,那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论,商量了办法,出现了移山劳动的盛况,接着就该是苦战不休,不料跳出来个智叟,形成了移山的阻碍,老愚公就和智叟展开了激烈的辩论,在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想,这样既突显了愚公精神的可贵,同时深化了作品的主题思想。 在一个仅有300余字的简单的故事里,将较多的矛盾集中起来描写,能够收到戏剧性的艺术效果,否则顺流平坡地写下去,还不只是索然寡味,更重要的是所要强调的内容得不到强调,不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲,从简单中见复杂,在情节安排上并不容易,因此处理得不好,就会使人感到复杂中仍然显得简单。 《愚公移山》故事本身简单,但由于在情节的处理上没有平铺直叙,而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性,这样就增强了文章跌宕的气势,引人入胜。解决矛质,没有简单化,愚公说服其妻,不是以空话大话压服,而是靠众人拿出办法;驳倒智叟,不是泛泛顶撞,而是据理而言。 作者简介 列御寇,名寇 列御寇画像 ,又名御寇(又称“圄寇”“国寇”),是战国前期的道家人,郑国人。 终生致力于道德学问,曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年,不求名利,清静修道。主张循名责实,无为而治 。 先后著书二十篇,十万多字,今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇,共成《列子》一书,其余篇章均已失传。其中寓言故事百余篇,如《黄帝神游》、《愚公移山》、《杞人忧天》 。 列子一生安于贫寒,不求名利,不进官场,隐居郑地40年,潜心著述20篇,约十万多字。流传有的《列子》一书,其作品在汉代以后已有所散失,现存八篇《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事,可谓家喻户晓,文为流传。 列子一向低调,有所谓“子列子居郑圃,四十年人无识者”,可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界,故而列子在历史上的事迹也很少。这样解释某些人认为列子是后人假托的也不过分。
愚公移山
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李金斗,1947年10月15日出生于北京市[1],中国内地相声演员[1]。20世纪60年代初,十三岁的李金斗开始坐科学习相声艺术。1979年,参加国庆30周年献礼演出,获表演类一等奖[1]。1985年,与搭档陈涌泉凭借《武松打虎》获得曲艺组唯一的一项“优秀表演奖”[1]。1986年,又获得了“全国首届相声邀请赛”逗哏一等奖和“全国新曲目大奖赛”一等奖[1],因此被称作“三连冠”。1995年,获得全国首届电视相声大赛 “侯宝林金像奖”;同年,被评选为全国当代最受观众欢迎的八大相声演员之一[2]。2003年10月3日,和宋德全合作发起的北京周末相声俱乐部...
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马季(1934年8月2日—2006年12月20日),汉族,原名马树槐,中国相声演员,中国相声第七代传人。1956年,参加了全国职工业余曲艺观摩演出会,凭借相声《都不怨我》获得了全国冠军 [1] ,由此被调入广播文工团说唱团,成为专业相声演员并推出了正式的相声处女作《打篮球》。1957年,参加了“人民广播电台说唱团巡回演出”。1963年,创作了相声《画像》。1966年,“文化大革命”开始后受到批斗。1973年,改编并表演了相声《友谊颂》。1979年,当选为中国曲协第二届理事会常务理事。1983年,担任了1983年电视台春节联欢晚会的主持人。1984年,在1984年电视台春节联欢晚会上表演了相声《宇宙牌香烟》。1985年,被评为“全国十大笑星” [2] 。1987年,在1987年电视台春节联欢晚会上表演了群口相声《五官争功》。1989年,获得了第1届中国金唱片奖 [3] 。1993年,当选为第八届全国政协委员。1996年,在1996年电视台春节联欢晚会上表演了相声《老少乐》。2004年,在广州中山纪念堂作了“告别演出”。2006年,获得了第四届中国曲艺牡丹奖终身成就奖 [4] ;12月20日上午10点25分,马季因心脏病发作,经抢救无效逝世,享年72岁 [5] 。2007年5月,马季生前出演的民国情感剧《旗袍》播出。马季是中国新相声的代表人物,近现代相声艺术承前继后的关键人物。他善于表演反映现实生活的新相声作品,在相声艺术长于讽刺的传统之外,开启了以赞美新生活和新的英雄人物为主题的“歌颂型”对口相声的新生面 [6] 。
中国传统相声相声作为一种为广大人民群众喜闻乐见的艺术形式,追溯起来已有一百多年的历史了。从清道光年间与咸丰年间开始,在民间艺术的滋养下,相声艺术逐渐成熟。相声的表现形式多样,包括“垫话”、单口相声、对口相声、“群活”、开场小唱等。若按时...