神级扁鹊
《扁鹊心书》是宋代窦材编撰于绍兴十六年（1146年）的综合性医书。托名扁鹊所传，故名。《扁鹊心书》是宋代医家窦材晚年总结自己的临床经验，并集其师授之法所作。全书共三卷，上卷论理，有“当明经络、须识扶阳、大病宜灸、禁戒寒凉、要知缓急”等十三篇...
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妙手回春，中国古代五大医学家之首，扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。扁鹊精于内、外、妇...
神秘的千年秘方，居然会引起诡异的杀机！？ 千年前，医祖扁鹊将记载惊世医术的秘笈《禁方》传于弟子，溘然长逝。其弟子创立神医门，修建古城，将《禁方》深藏其中，世代守护，再不外传。数十年前，侵华日军占领古城，挟持神医门，疯狂寻找《禁方》，却丧...
大宋名医窦材 《扁鹊心法》是大宋名医窦材著作，窦材自比扁鹊再世，略读其文，真是医书大作，拨云见日，再现《内经》大法。称奇，赞叹！须识扶阳道家以消尽阴翳，炼就纯阳，方得转凡成圣，霞举飞升。故云∶“若壮千年寿，阴气如强必毙伤。”又云∶“阴气未消终是死，若在必长生。”故为医者，要知保扶阳气为本。人至晚年阳气衰，故手足不暖，下元虚惫，动作艰难。盖人有一息气在则不死，气者阳所生也，故阳气尽必死。人于无病时，常灸关元、气海、命关、中脘，更服保元丹、保命延寿丹，虽未得长生，亦可保百余年寿矣。 -----摘录于《扁鹊心法》 “保扶阳气为本”，就这一句话道出了生命的实质，阳气存生命在，人就是活在阳间的一段历程，扶住阳气这是生命总纲。窦材能从道家阴阳直接阐释生命实质，着实是点睛之笔。化繁为简，直扣实质，抓住总纲，思路大开。《扁鹊心书》重点倡导的就是扶阳。他认为自古扶阳有三法，灼艾第一、丹药第二、附子第三。“若壮千年寿，阴气如强必毖伤”。说的就是要保命长寿，扶阳是不二法门。 其中的灼艾之法还有一个小故事：南宋绍兴年间，有一个叫王超的军人，退役后遁入江湖做了江洋大盗，无恶不作。他年轻时曾经遇到一个得道的异人，传授给他一套“黄白住世之法”。王超按照这套方法修炼，年过九十还精神饱满，肌肤腴润。……后来犯案被抓，判了死刑。临刑前，监官问他：你这么高的年龄，还有这么好的身体，有什么养生秘术吗？王超回答说：秘术我没有，只是年轻时师父教我，在每年的夏秋之交，在小腹部的关元穴，用艾条施灸千炷。久而久之，冬天不怕冷，夏天不怕热，几日不吃饭也不觉得饿，脐下总是像一团火那样温暖。你难道没有听说过吗，土成砖，木成炭，千年不朽，皆火之力啊。王超被处死后，刑官让人将他的腹暖之处剖开，看见一块非肉非骨之物，凝然如石，这就是长期施灸用艾火灸出来的。 可见灼艾对培固人体阳气的力量有多强大。夏秋之交，在小腹部的关元穴，用艾条施灸千炷。--- 这就是扶阳方法。（关元穴在下腹部，身体的正中线上，脐下3寸。采用仰卧的姿势，将手四指并拢，置于脐下横量，在手小指的下缘处即是该穴。） 关元穴的温和灸法就是，将艾条的一端点燃后，对准关元穴熏灸。艾条距离皮肤约二到三厘米，使局部有温热感不灼痛为宜，每次灸15～30分钟，灸致局部皮肤产生红晕为度。灸关元的最好时机在夏秋之交，相当于北京地区的7月底到9月中。隔日灸1次，每月连续灸10次。冬春两季除去特殊原因，尽量不要去灸关元穴，因为冬主收藏，春主升发，灸多了反而会泄精气。 《神农本草经》记载：艾草有温阳、暖宫、除湿、通筋活血的功效。艾草熏灸，这是简便便宜灵验的中医医术。---大道之法就是贵在简单灵验。夏秋之季，取一年中收藏天时，用艾草熏灸关元穴 --- 法于阴阳，合乎四时。是不是遵循了《黄帝内经》的大旨。 收藏之“天时”，人体关键阳气“穴位”，艾草熏灸进补。--- 涵养人体阳气。步步精妙。 窦材，真是杏林奇才，真正把大道至简的原则简化为医术，了不起的洞见。他的三法：灼艾、丹药、附子，都是紧扣“扶阳”，思路清晰，直抵人病根本，实在是大医风范。“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《黄帝内经》素问 第一章 上古天真论这是《内经》养生长寿总纲，也是治病的主旨，治病养生的大法都在这个大原则里。虽然他的书还没有读完，但内心对窦材的卓然见识实在是钦佩，大法救人一定要遵循大原则，还要简便高效，这一点上窦材真是中医史上不得不提笔大加赞叹的卓有创见名医。为苍生寻求便捷奇效的医疗方法，这是大德行的人，敢于对泥古医术革新的人，必须敬佩！（医易同源，医书藏有易理）
扁鹊，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚(今雄县鄚州镇)人。 扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地。巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为 “扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。虢太子感恩弃国来到蓬鹊山太子岩，从医扁鹊游，采药于是山。扁鹊在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害，蓬鹊山赵人不远千里，从咸阳抱回其头颅，葬在山下，将焦子村和郎家庄合二为一改叫“神头村”， 自此，建庙立祠，世代奉祀。 扁鹊年轻时做人家客馆的主管。有个叫长桑君的客人到客馆来，只有扁鹊认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人，他来来去去有十多年了，一天叫扁鹊和自己坐在一起，悄悄和扁鹊说：“我有秘藏的医方，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。” 扁鹊说：“好吧，遵命。” 公元前361年之后，秦越人到了赵国的都城——邯郸(今河北邯郸市)当地人民很重视妇女，所以他便做带下医(妇科医生)。因此，他的威望就更高了。 后来他又取道汤阴(今河南汤阴县)之伏道社，渡黄河经长清(今山东长清县)，于公元前357年到了齐国的都城临淄(今山东临淄县)。齐桓侯田午派人招待他，桓侯接见时，他望着桓侯的颜色，便说：“君有疾在胰理，不治将深。”桓侯答道：“寡人无疾”。他离开后，桓侯就对左右的人说：“医之好利，欲以不疾为功。”过了五天，他见到桓侯又说：“君有疾在血脉，不治恐深。“桓侯仍答道：“寡人无疾。”他辞出后，桓侯感到很不高兴。过了几天，再看见桓侯时，他又郑重地说：“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯很不愉快，没有理睬。又过了几天，扁鹊复见桓侯。看见桓侯的脸色，吃惊的溜走了。桓侯便派人追问原因，他说：“疾之居腠理，汤熨之所及；在血脉，针石之所及，在肠胃，酒醪之所及；其在骨髓，虽司命无奈之何，今在骨髓，臣是以无请。”不久桓侯病发，派人去请他治疗，可是他已取道魏国，跑到秦国去了。桓侯终因病深，医治无效而死去。 秦越人等离开临淄后，于公元前354年到了魏国的都城—大梁(今河南开封市)。在大梁时，他曾见过魏国的国王魏惠王。公元前350年，他们一行到达秦国的都城咸阳。以后又回大梁。 在公元前355年前后的一段时间里，他和弟子子阳、子豹等人，都逗留在那里行医。大约于公元前317年，他们又取道周都洛阳( 河南洛阳)，听说当地的人民很敬重老人，因此，曾为“耳目痹医” (五官科、疯科医生)。后来他们又向咸阳而去。公元前310年，扁鹊再度来到咸阳，因咸阳的人民很爱小儿，所以他就做了“小儿医”。扁鹊及其弟子不辞艰辛，行程四千余里，周游列国，济世救人；他们“随俗为变”，成为医、药、技非常全面的“全科医生”。 扁鹊名声传扬天下。他到邯郸时，闻知当地人尊重妇女，就做治妇女病的医生；到洛阳时，闻知周人敬爱老人，就做专治耳聋眼花四肢痹痛的医生；到了咸阳，闻知秦人喜爱孩子，就做治小孩疾病的医生；他随着各地的习俗来变化自己的医治范围。秦国的太医令李醯自知医术不如扁鹊，派人刺杀了扁鹊。天下谈论诊脉法的人，都遵从扁鹊的理论和实践。 秦武王与武士们举行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯(音西)的药，也不见好转，并且更加严重。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失。武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。 李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。
音频来源于链景旅行 地址 河北省邢台市内丘县城西26公里的鹊山脚下神头村西 票价描述 门票：扁鹊庙三月初一庙会时间为农历二月十五至三月初一，十月初一庙会为农历九月二十五至十月初二，庙会期间免收门票成人票40元/张，未成年（6岁至18岁）、60岁以上老...
《难经》原名《黄帝八十一难经》，又称《八十一难》，是中医现存较早的经典著作，《难经》之“难”字，有“问难”或“疑难”之义。全书共八十一难，采用问答方式，探讨和论述了中医的一些理论问题，内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病机、营卫、腧...
一起来感悟中国医学的大道与奇技，主讲人 “蒋开欣” 带你解读《扁鹊心书》，了解自己和家人的身体， 通过艾灸自医自救，达到正气内存、身心健康的目的。 《扁鹊心书》的作者，是南宋的大医家“窦材”。那为什么取名叫《扁鹊心书》呢？是因为窦材号称扁鹊再世，表明全书呈现的完全是上古神医---扁鹊的心法。 窦材的医学理论完全围绕着《黄帝内经》的核心思想在步步展开，我们医家宗旨《内经》的核心思想就是“不治已病治未病”，也就是教人“不病”。 窦材还指出“阳气”为人生命的...
春秋战国时期，一位叫秦越人的医生，因医术高超，被百姓称做传说中的神医扁鹊。他本有一个幸福的家庭，但为了求得真正的医术，常年背井离乡周游列国于民间行医。一次，他在虢国，那里正流行瘟疫，他冒着生命危险为老石公治愈了重病，并亲自到牛头山揭露了...
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地址 西安市临潼区 票价描述 暂无 开放时间 8:00-18:00 乘车信息 暂无 音频来源于链景旅行
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大宋名医窦材 《扁鹊心法》是大宋名医窦材著作，窦材自比扁鹊再世，略读其文，真是医书大作，拨云见日，再现《内经》大法。称奇，赞叹！ 须识扶阳 道家以消尽阴翳，炼就纯阳，方得转凡成圣，霞举飞升。故云∶“若壮千年寿，阴气如强必毙伤。”又云∶“阴气未消终是死，若在必长生。”故为医者，要知保扶阳气为本。人至晚年阳气衰，故手足不暖，下元虚惫，动作艰难。盖人有一息气在则不死，气者阳所生也，故阳气尽必死。...
《扁鹊见蔡桓公》这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公（《史记·扁鹊仓公列传》称“齐桓侯”）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。《韩非子·喻老》出自《韩非子》。在短篇幅中，用二十五则历史故事和民间传说分别解释了《老子》十二章，其中《德经》八章、《道经》四章，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的...
面诊术就是通过面部的反射区，观察脏腑疾病与健康状况的诊法，判断人体全身与局部的病变情况，通过观察面部形态、颜色、皮肤等改变，可以得知脏腑、经络、气血功能的状态，简单的讲就是看五官、观气色、辨脏腑之病为面诊。
大宋名医窦材 《扁鹊心法》是大宋名医窦材著作，窦材自比扁鹊再世，略读其文，真是医书大作，拨云见日，再现《内经》大法。称奇，赞叹！须识扶阳道家以消尽阴翳，炼就纯阳，方得转凡成圣，霞举飞升。故云∶“若壮千年寿，阴气如强必毙伤。”又云∶“阴气未...
方剂是中医药学理、法、方、药的一个重要组成部分，是在辨证立法的基础上选药配伍组成的。“方以药成”、“方从法出”、“法随证立”，说明了方剂的来源及二者之间的关系是互相为用、密不可分的，反映了中医药学从实践到理论，又以理论指导实践的发展过程。方剂是中医临床用药的主要形式和手段，其配伍规律有着深刻的科学内涵。方剂学是中医基础学科之一，是在历代医药学家广泛实践的基础上发展成熟的，是介于中医药理论与临床用药之间的桥梁。方剂学的基础研究，是发展中医药学，促进中医药现代化的重要环节。寄后语：中医文化的传承与发扬，不是来自官方导向，而主要是来自民众，她的社会根源是历史悠久的中华民族对真，善，美理想永不停止的追求。育人，育中医思维，育现代中医思维的传人。诚邀您参加扁鹊谷@辛杏林学院公开公益课（预约微：136-4033-3450）。让全世界学中医， 用中医保护人类健康。
