疏小影仙行记

该系列重点开扒娱乐圈每日新鲜事件、人物趣事、彪言彪语，在忙碌之余，只用5分钟带来会心一乐。有态度，有温度，有热度！

世界总是千变万化的，而我们恰好能从一些小小的故事中，去感悟这个世界上的某些道理！无论是数学，物理，生物，自然学科，语文，逻辑思维等领域，我们都将从故事中很生动的获取！让知识变得简单通俗易懂的最简单的方法就是：讲故事！演播：小影姐姐 一级播...

有人说他是修行界里的一粒老鼠屎，坏了礼义廉耻，乱了道门秩序！　　有人说他是南瞻部州最大的败类，勾结魔道，坑蒙拐骗，无恶不作！　　对于所有污蔑，方行说：“没错，我就是那粒传说中的老鼠屎，有问题吗？”

【内容简介】相貌不稳定，身材不稳定，脾气也不好的女修林梵，励志要成为修仙界的优雅白富美，实力强横能捕获高富帅。只是修仙路上，妖魔鬼怪频出，资质一般的林梵只得凭借一腔热血杀出一条血路来。多年后，林梵终于如愿......一半，另一半却还在作死作活...

【内容简介】段氏一族终于寻回了早夭天才的女儿，为何期待的“骑着金翅独角兽的天才少女”变成了“抱着宠物小白狗的废材丑女”？埋头炼器、闷声赚灵石才是段青焰想要走的路。可是，这个送上门的吃货腹黑男是怎么回事？且看废材丑女炼器师如何踏上修仙大道~...

本书用于练习......大家多多支持可众生里，凭什么不包括他。佛教有句话叫："众生皆苦，众生皆苦，众生皆苦！"而佛教的主旨是救世救人，但是救世救人的过程中，又何尝不是在掠夺别人的利益？所以在佛教的思维里，救世救人的目的是为了救济苍生，但如果有谁...

为了给她抢得一株能够提升灵根的易灵樱，木萦的爹与娘先后死去，只剩下她一人独闯异世修仙路。家族中人本以为她会有绝顶灵根，谁知当测试结果出来后却让所有人不敢置信。从天下跌落地下，上天跟她开了一个天大的玩笑！然而，事情是否又如所有人想象的那样...

《苦行记》是马克·吐温的半自传性游记。《苦行记》于1871年春天动笔，1872年2月完成。该作品黑色幽默背后所隐含的是对社会欺骗实质的揭露，从中可以看到当时美国社会的那种尔虞我诈以及互相倾轧等丑陋现象。马克·吐温以其独特的黑色幽默文体，揭示了幽默背后的虚假和荒诞。 《苦行记》是马克·吐温的一部半自传性游记，内容庞杂，联系松散，跳跃性大。作者以夸张的手法记述了他从1861年至1865年间在美国西部地区的冒险生活。书中所讲述的故事大多是作家自己的亲身经历和所见所闻。 “我”千里迢迢，在那广阔的沙漠和平原上跋涉——游历于远西地区的山中，看到野牛、印第安人、草原犬鼠和羚羊，经历种种冒险，过一种前所未有的愉快生活。“我”还有可能被吊死或剥掉头皮。 这个地方盛产金、银、铜、铁、水银、大理石、花岗岩、石膏、盗贼、杀人犯、亡命徒、女人、儿童、律师、基督徒、印度人、中国人、西班牙人、赌徒、骗子、恶棍、诗人、传教士、以及傻瓜笨蛋、胆小懦夫。 高苏特印第安人是“低劣”的民族，“在有些方面实际上比非洲的凯茨人还要低劣”，是“未开化的”“野蛮的”“耻辱的”，是“一种矮小、羸弱、‘骨瘦如柴’的动物”，布满“污垢”，是个“冷漠、鬼祟、奸诈的民族”，他们“偷偷摸摸”“毫无表情”“懒惰、忍饥耐饿、不知疲倦”，“他们是些不要脸的乞丐”，“他们的祖先是同类的黑猩猩、袋鼠或是挪威老鼠，以及进化论者追溯到的任何动物始祖”。 跨过印第安人悲惨的遭遇，那黄色的华人也未曾脱离种族主义的深渊。依照西方种族主义划分，黄色的华人位于种族阶层的中间，高于印第安人和黑人。 19世纪，随着淘金热的兴起，大量中国人涌入美国西部。他们为美国工业化进程，特别是对西部开发做出了贡献，却以无数辛酸血泪书写着自己苦不堪言的生活。 晚上10点钟，是中国人最得意的时候，在每一座低矮窄小肮脏的棚屋里，飘散着淡淡的佛灯燃烧的气味，那微弱，摇曳不定的牛脂烛光照出一些黑影，两三个皮肤姜黄，拖着长辫的流浪汉，蜷伏在一张短短的小床上，一动不动的抽着大烟。白人对华人冷漠、歧视甚至虐待。有时，华人需要为白人的小偷小摸受罚，为他们的抢劫罪去坐牢，为白人蓄谋的的谋杀案而送命；“任何白人都可以在法院宣誓作证，送掉中国人的性命”；华人的“生活本来很贫困却被当政者搜刮讹诈”。 最早在弗吉尼亚（内华达准州的城市）公墓里落户的是26个被杀害的人，当时发生了那么多杀戮事件，其原因在于在新辟的矿区里流氓无赖占优势，任何人要“杀过人”才会受到尊敬，这是当时的说法。 如果来了个生人，人们不会问他是否能干、诚实、勤快，而是——“他杀过人吗？”如果一个人背着六七个人的血债而来，他的价值立即受到承认，人们会找上门去巴结他。一个人因为是杀人犯而备受尊重，真是彻底把法律游戏化了。但是，边疆是一块正在被开拓的蛮荒地带，生存乃成为来到美国西部的人们的头等大事。

编制：庐山东林寺净土宗文化研究学会印刷单位：江西华奥印务有限责任公司发送对象：佛教信众印刷日期：2019年11月印数：一万册电话：0792-8893186字数：208千字东林寺祖庭网址：www.lsdls.cn东林祖庭-东林文库-观经四帖疏讲记

【内容简介】世人都说神仙好，所以，林云蘅从家里溜了出来之后，便毅然拉着自家闺蜜踏上了修仙之路。只是，为什么一切都与想象的不太对？那个温文尔雅的师兄，怎么脾气会变得跟小孩子一样？那个沉默寡言的师兄，怎么一肚子黑水？是个腹黑的家伙？那个……...

我们所居住的世间，在佛经里称作阎浮提世界和五浊恶世，人的身体叫做业报身，是来受业报的，“业”也有善恶之分，善业招感福报，恶业招感恶报，既得人身，就能改变自己的命运，怎么改？但行善事，行善积德就会改变自己的现在和将来……

从解放前后到改革开放，随着社会制度的变革，“房屋”的变更，阔绰地主变了平民，平民挤进了本不宽敞的裤裆巷。房子的事情越来越吃紧，这期间，有人浑水摸鱼发了横财，有人因此遭遇横祸，有人从险象中逃离。裤裆巷的平民俗子各有各的想法，最终各奔前程，...

王小波的《夜行记》是一个短篇，一个很简单很有趣的故事，你可以把它当作一个别开生面的武侠故事来读，休闲热闹一回；也可以拿它作为一个解读传统文化的哲理小说来仔细研究，沉思深刻一回。

365行道日记——这是个人成长蜕变的行道之旅。透过365天，每月一个大专题，每天一个主题教导及解读，拓宽意识，破除旧有的限定性信念，打开无限的可能，在潜移默化中去实现生命的成长与蜕变，知行合一的践行，从心理到认知，从语言到行为，内在到外在的全...

既可朝九晚五，也可浪迹天涯

在四季的交替中，不曾停下行走的步伐。感受着四季的不同风情，经历着四季里不同的故事。

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《辅行诀五臓用药法要》上承伊尹《汤液经法》，而《汤液经法》下启《伤寒杂病论》。 这本书里面，陶隐说过这么一句话，汉晋以还，诸名医辈，张机、卫汜（卫汜是张仲景的徒弟）、华佗、吴普（是华佗的徒弟）、皇甫玄晏、支法师、葛稚川、范将军等，皆当代名贤，咸师式此《汤液经法》。 《针灸甲乙经》的作者是皇甫谧，他在《针灸甲乙经》的绪论里特意写张仲景说：“伊尹以亚圣之才，撰用《神农本草》，以为《汤液》……仲景论广伊尹《汤液》为十数卷，用之多验。” 隐居曰：凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。或有夙痼，或患时恙，一依五臓补泻法例，服药数剂，必使臓气平和，乃可进修内视之道。不尔，五精不续，真一难守，不入真景也。服药祛疾，虽系微事，亦初学之要领也。诸凡杂病，服药汗吐下后，邪气虽平，精气被夺，致令五臓虚疲，当即据证服补汤数剂以补之。不然，时日久旷，或变为损证，则生死转侧耳。谨将五臓虚实证候悉列于左，庶几识别无误焉。