祖龙经之囚牛
因为自己淋过雨，所以总想着替别人撑把伞
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《六祖坛经》记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。《坛经》可分三部份，第一部份即是在大梵寺开示“摩诃般若波罗蜜法”。第二部分，回曹溪山后，传授“无相戒”，故法海于书名补上“兼授无相...
佛法在世间，不离世间觉六祖坛经，唯一非记录释迦牟尼论述被称为“经”的佛经，在历史上有着很高的地位与其以他人为师，跟随他人解经，不妨自己领悟
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！
《六祖坛经》是佛教禅宗的经典之一，亦称为《坛经》或《六祖大师法宝坛经》。这部经典是由禅宗六祖慧能所说，并由其弟子法海集录而成。《六祖坛经》的主要内容是慧能的佛教思想，包括心性论、修行论、解脱论等。慧能主张心性本净、佛性本有，认为人人皆有...
《六祖坛经》，亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗六祖惠能说，弟子法海集录的一部经典。...
《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。《六祖坛经》记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。《六祖坛经》的中心思想是“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观。所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。《六祖坛经》还主张唯心净土思想。认为“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”。又说：“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。”惠能反对离开世间空谈佛法，主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。指出：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。《六祖坛经》是“中国第一部白话作品”。
日更5集，不定期爆更！订阅可以收到更新提醒哦~ 【内容简介】 杨辰，杨家被遗忘的废材后裔，因一枚神秘龙玉，觉醒龙脉境修为，踏上逆袭之路。初时，他饱受亲人与族人的轻视，却凭借龙玉之力与不懈努力，迅速成长，实力突飞猛进。他的目标，不仅是家族大会...
【内容简介】最卑贱下等的狗头人，最高贵的龙之血裔，最不可思议的屠神之旅！最没天赋的低等妖怪，最扑朔迷离的历史迷雾，最血腥多难的大陆争雄！将所有虚伪的神祗狠狠踩在脚底，将邪恶龙神和正义龙神都收入麾下，将天下一切强者都纳入我的掌中碾碎，让整...
小食肉牛龙阿桑是一个听话的孩子，但在一次跟父母捕猎的意外中被几只恶毒的霸王龙所抓。阿桑吃了不少苦头，他是否能脱离险境？
菩提自性本来清净。但用此心直了成佛。
《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道。证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。南怀瑾先生用平实的语言，由浅入深地讲解了周易、道家、丹道的有关概念和基本原理，对儒、释、道三家的一体共论，亦有不少不拘一格、独到精辟的个人观点。
曹溪慧能，被尊为禅宗六祖，传五祖弘忍衣钵，继承东山法脉，并建立了“南宗”，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。祖弘化于岭南，皇室屡次迎请进宫，并为祖建寺造塔。王维于《能禅师碑铭》谓：“实助皇王之化”。慧能入灭一百年后，已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》云：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。 《坛经》的主体——大梵寺说“摩诃般若波罗蜜法，授无相戒”。揭示“菩提般若之智，世人本自有之”。于是立“定慧不二”、“无相为体，无住为本，无念为宗”、“说摩诃般若波罗蜜，顿悟见性”，开示本性“念念不住”，故修“于自念上离境，不于法上念生”的无念法门。“授无相戒”部分直示众生身心中——自性佛、自性三宝、自性忏、自性自度等——佛不在外求的意趣格外明显。 《坛经》以“自性”为主题而贯彻一切，直显自性，见性成佛。 【诵读】参悟人生
《六祖坛经》，佛教经典，亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。禅宗六祖慧能说，其弟子法海集录。是禅宗的主要经典之一。经文主要记载慧能的生平事迹和言教。根据“自性本清净”之说，宣扬“明心见性”“顿悟成佛”的基本思想。《坛经》的思想对禅宗...
