生何欢
每一次回望这座灰蒙蒙的老城，庆娣便似看到了少女时期的自己。残暴的父亲，懦弱的母亲，灰败的令人窒息的童年。而他是他灰色生命里唯一的星光。庆娣用尽所有力气，编织种种美好幻想，终于把自己捆绑了进去。于姜尚尧而言，庆娣是最温暖的存在。看尽世态炎...
爱情是什么？是惊鸿一瞥后身与心的那一份悸动，还是日久生情之后的细水长流？邂逅一份爱情，只需片刻；爱上一个人，往往会是一生。相爱后转身不是过错，地老天荒也并非-定完美。在注定的因缘际遇里，我们只能飞转了流年，铭记了悲欢。
相声 小品
我们挣扎于生活，勇敢于爱
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云城传言，千烟命好——一朝成名，成为万众瞩目的女神，有人眼红说她走红之后耍大牌，她就耍大牌给他们看，有人说她靠金主上位，云城最矜贵高深的那个男人就把她越捧越高。有人说，飞得越高摔得越惨。于是千烟距离巅峰一步之遥时，却突然息影，温南身边再也没有了这个人的踪迹。“温南，恩怨不能两清，那就以命抵命吧。”“从此山高路远，各不相欠。” 作者晚风拂柳是一名出色的小说作者，推荐其作品本本精品，字字珠玑，小说情节跌宕起伏、扣人心弦，情节与文笔俱佳 希望大家多多支持关注作者。...
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不求其全，但求其真。
丰子恺的散文充满童真而温润有情。以欢喜心过生活，以平常心生情味。
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这里荒芜的只有鸟的悲鸣。
《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗。 《贾生》意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。 作品原文 《贾生》 李商隐 宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。 注释译文 贾生：即贾谊，西汉初期著名政论家，主张加强中央集权，抗击匈奴侵扰，曾任大中大夫，后出为长沙王太傅。 宣室：汉末央宫前殿的正室。 访：征询。 逐臣：放逐之臣，指贾谊。贾谊被贬长沙后，过了几年汉文帝又把他召回长安，在宣室里接见了他。 才调：才气。 更无伦：更无人能比得上。伦：比。 可怜：可惜。 虚：空自、徒然。 前席：即古人席地而坐，汉文帝听贾谊的谈论听得出神，在坐席上向前移动，靠近对方。据《史记·屈原贾生列传》载：汉文帝接见贾谊时刚举过祭祀，因而向贾谊询问鬼神之事，贾谊详细地谈了自己的看法，两人一直谈到深夜。因为谈得投机，汉文帝不自觉地在坐席上把双膝移动靠近贾谊。接见结束后，文帝说：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。” 苍生：老百姓。这两句说，汉文帝空自半夜前向贾谊征询意见，但不问治理国家大事而询问鬼神之道。 译文 汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。 创作背景 关于此诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》） 这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
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