槐序传

静济墨斋free微课堂第四讲： 这周的课程内容：序卦传（第一部分上）。从易经的哲理去看世界。 《序卦传》作为孔子所撰的《易传》十翼之一，周易是现存最早的一部哲学专著。是对《周易》六十四卦的推衍关系的总括。它依据卦名的含义，把《周易》六十四卦看作是一个或相因、或相反的因果联系序列而加以诠释。 上篇原文 《周易·序卦传·上》 有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者物必归焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《谦》。有大而能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以《随》。以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。《蛊》者，事也。有事而后可大，故受之以《临》。《临》者，大也。物大然后可观，故受之以《观》。可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可苟合而已，故受之以《贲》。《贲》者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。《剥》者，剥也。物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。复则不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。《颐》者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。《坎》者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。《离》者，丽也。 静济墨斋成立于2015年，是以国学、艺术专业从业者及爱好者为主体的小众沙龙。静济墨斋致力于推广国学和中国传统文化艺术，知行合一，让国学知识和艺术走进生活，丰富生活，改善生活，打造一个更加美好的客观世界和精神世界。静济墨斋常年设有国画、油画、易经和禅修课程，欢迎大家关注和加入我们。 更多课程 更多课程信息请关注：

易经系辞说卦传序卦传

《易经·序卦传》

《序卦传》是对《易经》六十四卦排列的次序的阐释，从天地万物说起， 然后以万物生长的过程、事物变化的因果关系及物极必反、相反相生的运动规律等解释其它各卦的相互关系，说明六十四卦排列的次序。 《 序卦传》文辞优美，逻辑清晰，如同十二因缘的论述一...

《序卦传》是对《周易》六十四卦的推衍关系的总括，它依据卦名的含义，把《周易》六十四卦看作是一个或相因、或相反的因果联系序列而加以诠释。

《孟姜女传奇》。孟姜女的故事在中国民间流传二千多年，讲述了孟姜女为寻找丈夫范杞梁，历经千辛万苦，最终哭倒长城的故文事。

与绍南文化 编订的《易经》配套。

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「序卦傳」是六十四卦的一條線。係孔子按文王所定之六十四卦次序將之作傳，蓋孔子恐后儒雜亂后天六十四卦之次序而作。走過序卦傳會留下「善性循環」與「惡性循環」，代表眾生無邊業茫茫，有陰陽是非。「說卦傳」是八章、八個專題。研究佛家的佛、道家的真...

本书故事惰节深入人心，催人泪下。从孟姜女出生时的葫芦奇缘开始讲起，讲述了孟姜女长成后，一次偶然的机会和范杞梁在后花园相遇，结为了夫妻，但在新婚三日，范杞梁确被官兵抓去筑城。孟姜女在家中苦等杞梁的消息，派去送寒衣的家丁却了无音讯，这时孟姜...

青囊序为唐代曾文遄的歌诀，主要是为讲述其师杨筠松的风水理论而著，对风水口诀作了简单的叙述，涉及阴阳、二十四山、八卦五行、水口等。一 . 青囊缘起：介绍杨公风水1 . 青囊奥语和青囊序的四库提要2 . 先察看山水阴阳属性二 . 风水根本：阴阳揭示天地玄...

前世今生，爱恨情仇，是幻想还是真实？

【内容简介】一只属于五色巨龙的蓝龙从破壳而出到构建属于其自己的传奇故事的岁月经历。而这段旅程最开始的部分则是从名为“破碎之鳞”的故事讲起。“巨龙从出生开始，每个年龄阶段，都会经历旧的鳞片破损脱落然后再长出新的鳞片这种循环的过程。对于巨龙...

感谢在声音的世界里遇到了你，与你相伴，一路前行！

一个十岁的小公主不得不早早的出嫁嫁给了哥哥，十年后公主爱上了弟弟，究竟是怎么回事，一起来听我们的莺啼序，进入那个时代的爱情故事

       春秋者，聖人經世之書也。其大要，謹名分，辨華夷，錄功罪，明天理，而正人心，以為百王法。胡文定公嘗謂事實取左氏，義采公轂，大綱本孟氏，而微辭多以程氏為證。曰：春秋者，史外傳心之要典也。學者以是讀春秋，可以得其旨矣。        春秋，聖人政本。其為書也，明白簡要，將以嚴君臣之分，謹華夷之辨，盡善惡之情，而示褒貶誅討之法也。聖人之教詔，本來世之意，可謂至矣...