渊源生
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《圣经与利剑:英国和巴勒斯坦—从青铜时代到贝尔福宣言》 本书是享有“历史学者中的艺术家”美誉的芭芭拉.塔奇曼的处女作。作者通过生动的细节、文学的笔法,以及坚实的史料支撑,追溯了英国在基督教教化、十字军东征、近东贸易和帝国争霸中民族精神的逐...
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孔子最为亲密的三个弟子:颜回、子贡、子路。最后孔子希望唯一存活下来的子贡用商代的礼仪来安葬自己。
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想听更多好书解读?请直接搜索关键词“喜马讲书”隋唐两代,是中国古代的高峰,西方人常说,罗马不是一天建成的,伟大的罗马尚且如此,处于盛世的隋唐又是怎样诞生的呢?相信读了这本名字有点绕口的书,大家就会明白。《隋唐制度渊源略论稿》是文史大家陈...
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每天10分钟,带你遨游在成语的世界里!喜欢历史和成语的朋友,建议关注VX:dhlishi668,或者“大话谈历史” ,号内每日奇趣国学分享,让你笑口常开!
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日更5集,不定期爆更!订阅可以收到更新提醒哦~ 【内容简介】 在动荡的时代背景下,隋文帝肩负着统一全国、重振文化礼仪的重任。他采纳王肃从南朝引入的文化制度,与牛弘、辛彦之等贤臣合作,修订五礼,为隋唐文化的统一奠定了坚实基础。王肃致力于南北文...
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服装大师皮尔·卡丹,一个出生在意大利水城威尼斯贫苦的农民家里的孩子,从裁缝店里学徒做起, 经过几十年的打拼后,他成长为举世闻名的世界顶级服装设计大师和成功的商人。 他首次提出了“成衣大众化”的口号,让高档时装走下高贵...
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主播介绍:旅居的老昆明人节目主题:昆明很古很老,老昆明有哪些风情文化,语言习惯,曾经的老昆明是什么样的?让我们一起来听听,看看,了解一下我们这个有趣的城市!
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【内容简介】 该书通过对中西方人文精神的起源、发展、巩固等三个阶段的比较性分析,研究提出了中西方所秉持的不同人文精神,并由此而形成了中西方对民主的追求、政体的建立、经济的发展、社会管理等不同的理念,以及不同的实现方式,以此阐述证明了中西方当前存在差异的传统性、历史性、人文性和客观性。同时,该书积极倡导进一步发展和完善当前中国人文精神,并提出了包括系统化地传承和升华中国人文精神、旗帜鲜明地发挥具有人文关怀的政治优势、重塑时代特色的道德信仰和道德约束、有效建立具有当代人文特质的社会管理秩序、全力培养公民严谨认真追求细节的意识、树立传统意义上相对失缺的社会责任意识等十个方面的具体看法。 【作者简介】 蒋海 国家公务员,著有《我们之所以是我们——中西方差异的人文渊源》、《中华民族:积淀五千年的文化自信》、《重塑中国人文秩序》等。
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不求其全,但求其真。
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日更5集,不定期爆更!订阅可以收到更新提醒哦~ 【内容简介】 面临企业生死存亡,曾经一度跌入谷底的李东生,是如何浴血重生的?本书回顾了TCL 35年的波澜壮阔的发展历程,记录了TCL集团董事长兼CEO的李东生在企业改革和创新方面的经验与启示,系统梳...
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23岁的拓实一事无成。他从小被人收养,一直以为自己被抛弃了,于是自暴自弃。一天,他在东京的花屋敷游乐园遇到了一个年轻人。年轻人对他说:"再过几年,你会结婚生子,你将给你的儿子取名为时生,时间的时,生命的生。那孩子长到17岁时,因某种缘故而回到过去,那就是我。"
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包珍妮从一岁起就是一名SMA(脊髓性肌肉萎缩症)患者,医生曾宣判她三四岁就会离开人间,但她凭借着顽强的生命力,让宣判成为了过去。尽管身体受到的折磨与日俱增,她却没有放弃生的希望和努力,用全身唯一能够活动的拇指在手机上进行文学创作,以此来挣取稿费,为父母和与她同病相怜的弟弟减轻负担。 如今16岁的她,必须24小时依靠呼吸机才能维持生命,唯一能动的右手拇指将她与诗歌联结起来,让她在诗与歌的世界里找到另外一个自己。 在众多好心人的支持和帮助下,她的诗集《予生》今年得以出版。 我们获悉此消息后,深为感动,准备在书馆举行一场活动,邀请十几位青少年来朗诵这位小姐姐用生命谱写的诗篇,并用简单的录音设备加以记录,经过后期整理制作后,我们将做成一张有纪念意义的CD,寄送给这位年轻的生命斗士,表达我们的钦佩和鼓励。 如果您喜欢我们录制的这张专辑,请为我们点赞并传播! 让我们行动起来,一起为生命喝彩,为爱加油!
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【内容简介】侯府嫡女,本是金枝玉叶 一朝偷龙转凤,嫡女如草芥 妾生又如何,庶女又怎样? 定也要比那嫡女活得还要好上几分才罢! 【作者/主播】作者:冰镇糯米粥,网络小说作家。主播:百魅声文化【购买须知】1、本作品为付费有声书,前47集为免费试听,...
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日更5集,不定期爆更!订阅可以收到更新提醒哦~ 【内容简介】 食生,即尽量吃仍具备生命力的食物,是一种回归天然的饮食方式,饮食比例大致为:75%水果 20%蔬菜 5%坚果种子(皆为未经41℃以上温度烹调)。食生的好处,包括但不限于:身体轻盈、体力更...
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《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗。 《贾生》意在借贾谊的遭遇,抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失,而在于指出封建统治者不能真正重视人才,使其在政治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊,夜半倾谈的情节,写文帝不能识贤、任贤;“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙,荒于政事,不顾民生的昏庸特性。此诗寓慨于讽,深刻而具有力度,在对贾谊怀才不遇的同情中,寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。 作品原文 《贾生》 李商隐 宣室求贤访逐臣, 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席, 不问苍生问鬼神。 注释译文 贾生:即贾谊,西汉初期著名政论家,主张加强中央集权,抗击匈奴侵扰,曾任大中大夫,后出为长沙王太傅。 宣室:汉末央宫前殿的正室。 访:征询。 逐臣:放逐之臣,指贾谊。贾谊被贬长沙后,过了几年汉文帝又把他召回长安,在宣室里接见了他。 才调:才气。 更无伦:更无人能比得上。伦:比。 可怜:可惜。 虚:空自、徒然。 前席:即古人席地而坐,汉文帝听贾谊的谈论听得出神,在坐席上向前移动,靠近对方。据《史记·屈原贾生列传》载:汉文帝接见贾谊时刚举过祭祀,因而向贾谊询问鬼神之事,贾谊详细地谈了自己的看法,两人一直谈到深夜。因为谈得投机,汉文帝不自觉地在坐席上把双膝移动靠近贾谊。接见结束后,文帝说:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。” 苍生:老百姓。这两句说,汉文帝空自半夜前向贾谊征询意见,但不问治理国家大事而询问鬼神之道。 译文 汉文帝求贤,宣示召见被贬臣子。贾谊才能,确实高明无人能及。只是空谈半夜,令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事,只字不提国事民生。 创作背景 关于此诗的写作年代,有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言,“此盖至昭州修祀事,故以借慨”,意谓此诗为李商隐在大中二年(848年)正月受桂州刺史郑亚之命,赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长,故须主奉祭祀大事,于是借题发挥,创作了本诗。另一说为杨柳提出,认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》) 这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期,他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争,屡受排挤,怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨,通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为,反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般,表似开明,实则昏聩无能。
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【作品简介】《罪生》他从小与母妃和莲姨住在一起,,身为皇子却与皇室政治毫无瓜葛,,可后来的一系列变化促使他改变了原有的生活,逃离皇宫,变得不再纯洁无暇,投身于武林江湖,将一场复仇之路演绎的可泣可歌……【作者简介】混半面纱,历史类网络小说...
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这里荒芜的只有鸟的悲鸣。
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