时缘世愿

在浮华喧器的世界里， 因为缘分与欲望而聚散， 最终沉淀下来的才是真爱? 才是一生的守候? 至少是一份足够取暖的温情，让我们一起来听听《浮生缘》。

在浮华喧器的世界里，因为缘分与欲望而聚散，最终沉淀下来的才是真爱？才是一生守候？之少是一份足够取暖的温情

【内容简介】因剑受伤，因剑穿越。美女挺胸，接剑迎爱。普通女孩，与众多古代名人神奇交集。越王勾践、光武刘秀、诗仙李白、宋祖匡胤……挚爱曹丕，欠她一份专情；今生轮回，独守她一个。【作者/主播简介】作者：慕斯姐姐，网络小说作家。主播：9频道，九...

人生在世，世间万物，皆为有缘。生而为人，逢缘是朋友，与你一同感悟人生。

声音小记

佛教克难慈济功德会，成立于一九六六年五月十四日（农历闻三月ニ十四日）。证严法师承袭E印顺导师“为佛教，为众生”的理念，秉持“佛法就在生活中”精神，内修诚正信实，外行慈悲喜舍，带领慈济人“走在最前，做到最后”，展现佛教的慈善力量。从日存五毛钱萌发的在地慈善，到奔赴世界各地救灾，绵密的著萨网从合湾花莲扩展至全世界是慈済入在实做中修行的表现；五十年的发展历程，铺就四大志业、八大法印的行善大道。慈济从在地走向世界，来自小岛的软实力促成入世间美善不断循环。二一六年慈济成立届满五十年、全球九十四个国家地区，都有慈济的足迹；半世纪的努力，则是佛陀精神在人间的实践。证严法师期许所有慈济人要“教富济贫、济贫教富”，启发人人心中爱的种子，借由一点一滴的付出，拔除人间苦难，著提自然遍地生。

   传说，今世的情人就是你前世的女儿，前世你养育了她，今世她做你的情人，来续前世未了之缘。爱自有她的前因后果，心灵歌者云菲菲的《今世有缘》带着你的心灵穿越到前生，洞穿古往今来爱的秘密，触到你心底最深的恋殇。直唱的你肝肠寸断，柔情万种，百...

蓝湛。。。魏婴，我不会再打碎你的天子笑，不会讨厌你，会吃你给的枇杷。。。。作者：妖灵妖演播：夏立此续集有四部，2、3、4部是不同的故事。大家可以去话本小说搜索《执愿》谨以此专辑向作者大大“妖灵妖”致敬，感谢妖妖授权。夏立会用心演播，为大家分...

一生痴情苦两生孤寂廖三生离别怨一世、她是长安城中名动天下的第一美人，倾城绝色，顾盼生姿……两世、她是奈何桥头、三生石前，忘川河旁一株修炼成灵的小小彼岸花。冥王亲封“彼岸花主”三世、她是神界众神口中万恶之引，怨灵之王，恨不能除之而后快的彼...

蜗牛小姐讲述那些长长短短的人生故事..........

半世情缘,一生守侯!红尘中浮沉多少个梦，生死与共爱匆匆，转眼又一个秋，再过多少个秋才到尽头回首。她是一个平静的无欲无求女子，但她的婚姻是一场背叛和谎言，他的婚姻就像是玩笑和负担。

王东东，从事微商教育行业。端过菜盘，摆过地摊，从无背景没人脉，迷茫无望到找到方向死磕2年坚持不懈，凭借真实，坚持，抓住移动互联网机遇，帮助服务影响千万微商人次,专注服务于一线拼搏的个人微商找到方向，实现自我价值。推动微商行业健康发展。并被...

当你想放松心情，欣赏身边的世界，试试从地缘与大历史观的视角，听听人类与地理环境的故事。

文学评价 《醒世姻缘传》原名“恶姻缘”，全书100回，按照佛教的因果报应观念，先后写了两世的两种恶姻缘。前22回叙写前世的晁家：浪荡子晁源纵妾虐妻，小妾珍哥诬陷大妻计氏私通和尚，致使计氏投缳自尽。小说开头还写了晁源伴同珍哥打猎，射杀一只狐精。这都成为冤孽相报的前因。第二十二回以后叙写今世的狄家：狄希陈是晁源转生，娶了狐精托生的薛素姐为妻，后来又继娶了计氏转生的童寄姐，婢女珍珠是珍哥转生的。狄希陈受尽薛素姐、童寄姐的百般折磨、残酷虐待，珍珠也被童寄姐逼死，“偿命今生”。最后，狄希陈梦入神界，虔诵佛经，便“一切冤孽，尽行消释”。整部小说有着浓重的劝善教育的寓意。 同时，作者对现实人生却又相当清醒，体察得很深切，描绘出相当丰富的真实而鲜活的世态人情。顽劣子弟私通关节便成了秀才，三年赃私十多万两的赃官罢职时还要“脱靴遗爱”，逼死人命的女囚使了银子在狱中依然养尊处优摆生日宴席，狱吏为了占有美貌的女囚不惜纵火烧死另一名女囚，无文无行的塾师榨取学生就像官府追比钱粮，江湖医生故意下毒药加重病情进行勒索，巫婆搬神弄鬼骗取钱物，媒婆花言巧语哄骗人家女儿为人作妾，乡村无赖瞅着族人只剩下孤儿寡母便谋夺人家的家产，新发户转眼就嫌弃亲戚家“穷相”。这部主旨在于明因果的小说，全景式地反映出了那个时代吏治腐败、世风浇薄的面貌。 小说对作为因果关系的两个家庭、两种恶姻缘的描写也是有具体的生活内容的。晁家的计氏原本并非是不幸的，当初计家比较富裕，嫁到较贫寒的晁家时，除了丰厚的妆奁，还带来一顷田地，公婆欢心，丈夫也有几分惧怕，曾过了几年舒心日子。后来公公夤缘钻营，做了知县，晁家富贵了，晁源更加浪荡，娶了小妾，喜新厌旧，计氏才逐渐陷入了等于被遗弃的境地。她很苦恼，孤寂无聊，被尼姑钻了空子，经常来她房里走动，便成了被珍哥诬陷的根据和晁源要“休了她，好离门离户”的借口。这一切都写得很实际。作为因果链条上今世的狄家，尽管交代出与前世人物的对应关系，但还是写出了现实的生活内容。薛素姐是带有几分神秘性的，写她超常的乖戾，虐待丈夫狄希陈，棒打、鞭笞、针刺，乃至神差鬼使地射丈夫一箭，是由于神人给她换了一颗恶心，但也写出了造成她那种虐待狂的现实原因。薛素姐出嫁前已闻知狄希陈性情浮浪，却只能听命于家长结成没有爱情的婚姻。临出阁时，母亲谆谆叮嘱：夫主是女人的终身依靠，不得违拗，丈夫即使偷丫头、嫖妓女，也要容忍，丈夫弃妻宠爱都是那做女人的量窄心偏激出来的。这就使薛素姐对男人先有了一种敌意。婚后，狄希陈果然是不本分，薛素姐发现妓女孙兰姬送给狄希陈的汗巾子、红绣鞋，对他扭打拷问，便招致了婆婆的不满。狄婆子说：“汉子嫖老婆，犯什么法？”“没帐，咱还有几顷地，我卖两顷你嫖，问不出这针眵的罪来！”（第五十二回）在那种男子可以纳妾、嫖妓女．而女子却必须谨守“不妒之德”的社会里，薛素姐对不忠实的丈夫越来越严厉、凶悍的惩罚，实则是出自女性本能的妒情和对男性放纵的反抗。小说中还写了薛亲姐不顾父母的阻拦出去逛庙会的情节，她事后得意地说：“你们不许我去，我怎么也自己去了！”（第五十六回）这也反映着妇女对现实的清规戒律的反抗意识。薛素姐的乖戾、凶悍是由那种社会所造成的人性的变态，虽然有作者的歪曲成分，但也有真实的社会内容，而且比其他小说中的悍妇形象更深刻地透露出“悍”的原因。就小说开头作为缘起的一段议论和小说以晁家为前世、狄家为今世的结构看，作者显然是出于男性的立场有憾于世间家庭“阴阳倒置，刚柔失调”意即丈夫受妻妾的辖制、欺凌的现象而发作的。作者独将薛素姐写成狐精转世的一个心肠极恶的悍妇，更表现出男权主义的立场。有意思的是，小说中展现出来的人生图画却超越了作者的思想，且不说纵妾虐妻的晁源，即便是受妻凌辱的狄希陈也有咎由自取的现实因素，他的轻浮，对薛家的背义，也是导致薛素姐敌视、虐待他的原因。小说为揭示男性被女性欺凌的原因，追究到了男性压迫女性的人生悲剧，表现为一个循环相因的生活过程，在这个因果报应的荒谬逻辑中，也正蕴含着一个现实逻辑的内核：女性对男性的欺凌，也就是对男性压迫的反抗。小说在以因果报应警世功人的思想躯壳里，包孕着呼吁尊重女性、夫妻应当“相敬如宾”的现实意义。这就是《醒世姻缘传》超越一般写悍妇而旨在维持所谓夫纲的地方。 《醒世姻缘传》受《金瓶梅》的影响，写社会家庭间的寻常细事，真切、细致，贴近生活原貌，对城乡下层社会的描绘更富有鲜活的生活气息。作者对人情世态，揣摩得深切，在写实的基调上，往往加些夸张之笔，显示出其人其事的滑稽可笑，形成讽刺艺术的效果。小说中出现的各类人物，无论是官员、乡绅、塾师、乡约、媒婆、江湖医生、市侩商人、尼姑道婆、农村无赖，大都写出各自独具的那种卑陋的势利嘴脸，可说是写尽众生相。小说用方言俗语描摹人物情状，字里行间流露出一种诙谐幽默的情趣。[2] 历史评价 胡适说:“这是一部十七世纪的写实小说”,这它能够表现出包括家庭生活在内的广阔的社会生活面貌,“是一部最丰富又最详细的文化史料”。他预言:将来研究十七世纪中国社会风俗史、教育史、经济史的学者,研究十七世纪中国政治腐败、民生痛苦、宗教生活的学者,都必定要研究这部书。 大诗人徐志摩对小说作者的“写实大手笔”作了艺术的阐发:“你看他一枝笔就像是最新的电影,不但活动,而且有十二分的声色。”“他把中下社会的各色人等的骨髓都挑了出来供我们鉴赏,但他却从不露一点枯涸或竭蹶的神情,永远是他那从容,他那闲暇。”“他是把人情世故看烂透了。他的材料全是平常,全是腐臭,但一经他的演梁,全都变了神奇的了。”“他的画幅几乎和人生的面目有同等的宽广。” 张爱玲1955年2月在给胡适的一封长信中写到：“《醒世姻缘》和《海上花》一个写得浓，一个写得淡，但是同样是最好的写实的作品。我常常替它们不平，总觉得它们应当是世界名著……我一直有一个志愿，希望将来能把《海上花》和《醒世姻缘》译成英文。”

　 圣王之世，和气熏蒸，出生一种麒麟仁兽，雄者为麒，雌者为麟。那麒麟行路的时候，他拣那地上没有生草的去处，没有生虫的所在，方才践了行走，不肯伤害了一茎一草之微，一物一虫之性。这麒麟虽然是圣王的祥瑞，毕竟脱不了禽兽之轮。人为万物之灵，禀赋天...

温骏轩，生于20世纪70年代，法律专业出身，2009年7月在天涯论坛开设《地缘看世界》一帖，点击量超过1700万，回帖超过10万条，文章已更新近500万字，自绘数百幅解析地图，以历史为脉络，地缘为角度，洞悉各版块地缘之特征，族群之演进，历史发展之规律。文...