我欲妄仙
稳定日更20集，不定期爆更，AI主播良心又迷人，订阅追更不迷路！【内容简介】 仙佛不度，红尘不渡； 万般皆妄，魔心一诉. 【原著作者】飞雪乱清风
不仅有经商的头脑，还有动人的嗓音。辛有志2018全新励志摇滚单曲《我欲乘风》，献给在艰辛追梦路上，毅然坚持的朋友。“有志青年不畏失败怂恿，不以昨天成败论英雄。我欲乘风！破浪汹涌！不甘的信仰就会不同！”真挚朴实的歌词，再加上辛有志淳厚有力的嗓音，深刻表达了纵有失败与不甘，毅然坚持梦想、不懈奋斗的责任和使命，犹如一壶温酒，令人为之感动、备受鼓舞。
7场梦境，21年的罪恶笼罩，无数次的新生与死亡，伴随着最后一次跨越了时间空间的亡者求救，陆峰这一次面临的是用骸骨堆砌的罪恶帝国。【关注司南时代，追更不迷路！】作者：八芥主播：王珏、诡烟、杜醉、若雪
小说中那些惊艳了时光的句子
“没有找到自己为何而讲之前，我们就没有理解讲师的真正意义，通过在这里开放且坦城的宣讲它，独立或合作的为其付出，我期待我们在当下和未来都可以更加充满信念的为学习者服务，且在这个过程中提高我们自己的幸福感，帮助教育给这个世界带来更多的光明和生机。” 主讲：彭信之 老者安之，朋友信之，少者怀之 彭信之老师拥有十五年企业管理及创业经验，历任荷兰ING集团（中国）、香港集品堂（中国）高级管理职位，曾创办三人行管理咨询有限公司。2012年加入北京彼得.德鲁克管理学院，长期从事德鲁克管理思想教学研究与实践探索，主要从事自我管理及知识工作者生产力提升的研究与教学，讲授《卓有成效的管理者》、《八项基本管理技能》、《经理人与组织》等课程。 彭信之老师是北京师范大学“教育创新研究院”特聘专家、国家开放大学“网络培训中心”客座教授、上海爱问管理咨询有限公司合伙人、拥有埃里克森国际教练学院认证教练、国际行动教练协会黑带讲师、《智慧NLP教练实践》认证导师等培训资质，并长期担任深圳红树林公益其金会、太平洋保险集团等多家机构的发展顾问。 彭信之老师热爱公益事业，是领英（中国）海鸥导师、北京险峰公益基金会导师，联合国妇女署HeForShe倡导者，其理论功底深厚，笔耕不辍，为国内多家主流财经媒体特约撰稿人，是自媒体“子曰德鲁克”（ID：qiuanddrucker）创始人，师从国学导师傅佩荣先生，深入研习儒学经典并融会贯通。培训风格真诚感人，语言幽默风趣，条理清晰，层次分明，课堂生动活泼，启人心智，使听者不倦，相悦以解。 彭信之老师曾服务的主要客户包括、工商银行、众信旅游、宝能控股、飞洋集团、科曼医疗、君乐宝乳业、西安交通大学EMBA、宣酒集团、搜狐畅游、网易科技、深南电路、华诺科技、中原银行、中融资产、深圳商品交易所等。
免费订阅收听，强烈推荐 免费订阅收听，强烈推荐 被拾获的弃婴，八岁洗髓，十二岁达到洗髓九重天，被誉为百年不遇的天才，但在十二岁时天降神雷击中身体，全身修为不进反退，前往弥天宗寻药，一去便是四年，且没有任何的回音，而在这四年的期间，被贬为看...
稳定日更5集，不定期爆更，AI主播良心又迷人，订阅追更不迷路！ 【内容简介】 一位山村走出的少年，一具不死不灭的骷髅。道法三千，他却以魔入道，叱咤九天；仙途坦荡，他却另辟蹊径，偷天换日。他不欲渡劫为仙，却仁心暗结，舞剑碎裂星河，寰宇无垢无...
稳定日更5集，不定期爆更，AI主播良心又迷人，订阅追更不迷路！ 【内容简介】 一位山村走出的少年，一具不死不灭的骷髅。道法三千，他却以魔入道，叱咤九天；仙途坦荡，他却另辟蹊径，偷天换日。他不欲渡劫为仙，却仁心暗结，舞剑碎裂星河，寰宇无垢无...
一部电影刚刚看完出现了幻觉很壮观房间突然变的奇幻睁开双眼剩下黑暗...
我习惯妄想，因为妄想里有你
斑伊藤是个值得我出手的人士郎宇是要成为正义的伙伴的人为救人而死去的姜宇在得到不知名的神的帮助下，有着复活的希望，不停的在各个世界成长，发生许多有趣的事，一切就在无限之我欲为...
我欲因之梦吴越 ，一夜飞渡镜湖月
相妄忘了谈了可怎么办...
阿加莎.克里斯蒂的侦探小说风靡全球、家喻户晓。但您可能更熟悉的是波洛、是玛普尔小姐的系列故事，而像《无妄之灾》这样的独立精彩故事，您却未必读过。欢迎与闫老猫一起走进凶案现场……
身处末世灵魂力强大却没觉醒异能？亲，红楼世界走一波，那里的人大悲大喜，一定能刺激异能的觉醒。条件只有一个，必须活到穿梭机来接你。在丧尸潮中都活下来的刘璃，看着原著表示，没问题。穿越之后，接收到一个个任务对象的记忆，刘璃感受到来自老天深深...
简宁追傅瑾衍，想方设法，世人皆知，傅瑾衍躲简宁，绞尽脑汁，挖坑设计。傅瑾衍：“从小到大，我一直把你当妹妹看待！”简宁：......******再次见面，傅瑾衍视线落在简宁大腿根的旗袍分叉，声音肃冷：“这件旗袍只准在家穿。”简宁看了看傅瑾衍的女伴，红...
作者： 曹去晶《姑妄言》形式独特，内容丰富详赡、包罗万象，对于研究中国古文学史、文化史、民俗史乃至经济史等等，都具有重要的价值，并且被认为是一部比《金瓶梅》更伟大的中国艳情小说。尘归尘，土归土，金生水，水生木，木生火，火生土。人生鬼，鬼生...
「我想，这应该就是我的初恋吧！」 我总是追著那个人的身后，「向往」著她。 在梦中，我和在海边的那个女孩，度过了无可取代的美好时光。 对于受过伤的那个人，无法传达的秘密心情。 她是我最喜欢的人，而她，或许正喜欢著除了我之外的某个人...
路是自己走的，无论多艰难都要走下去。 -------------承泽
孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹国（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。 韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。 游说齐宋 孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。 孟子大约在45岁之前率领弟子出游各国。孟子第一次到齐国，是在齐威王（公元前356年至前320年）年间。当时匡章背着“不孝”的坏名声，孟子却“与之游，又从而礼貌之” 。到了齐国，孟子宣扬他的“仁政无敌” 主张，他在齐国很不得志，连威王赠送的“兼金一百”镒， 都没有接受，就离开齐国。 公元前329年左右，宋公子偃自立为君的时候，孟子到了宋国。他在宋国期间，滕文公还是世子，他去楚国经过宋国时见到孟子。“孟子道性善，言必称尧舜。” 他从楚国回来又在宋国见到孟子。孟子说：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。”意思是说，只要好好地学习“先王”，就可以把滕国治理好。不久，孟子接受了宋君馈赠的七十镒金，离开宋国，回到邹国。《梁惠王下》记载说，邹国同鲁国发生了冲突。邹穆公问孟子：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”孟子回答说：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。”他说，这就象曾子说的那样：你怎样对待人家，人家就将怎样回报你。现在，您的百姓可得到报复的机会了，您不要责备他们吧！“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”滕定公死了，滕文公使然友两次到邹国来向孟子请教怎样办理丧事。滕文公嗣位，孟子便来到滕国。滕文公亲自向孟子请教治理国家的事情。孟子说：“民事不可缓也。”他认为人民有了固定产业收入，才有稳定的思想道德和社会秩序。而人民生活有了保障后，还必须对之进行“人伦”的教化。“人伦明於上，小民亲於下”。滕文公又派他的臣子毕战询问井田制的情况。孟子说：“夫仁政，必自经界始”。接着讲了一遍井田制。最后说，我说的是大概情况，您和您的国君参照着去做吧。 奔赴魏国 孟子看得很清楚，滕国的自身都难保，根本谈不上实行他的政治主张。他在梁惠王后元十五年（公元前320年），离开滕国到了魏国。这时，孟子已经五十三岁。惠王见到孟子就问：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子最反对国君言利，所以回答说：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。” 梁惠王对孟子说：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对梁惠王讲了一套施仁政于民的办法。他说，这样，就是用木棒也可以抗击拥有坚甲利兵的秦楚军队。梁惠王问的是怎样报复齐、秦、楚的具体办法，孟子回答的却是空泛的道理，当然得不到梁惠王的重视。孟子到魏国的第二年，梁惠王就去世了，他的儿子梁襄王嗣位。孟子见到梁襄王，对他的印象很坏，说他不象个国君。这时，齐威王已死，宣王嗣位，孟子便离开魏国又到了齐国。 二度奔齐 孟子约于齐宣王二年（公元前318年）再游齐国，受到礼遇。齐宣王见到孟子就问：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子回答说：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎！” 齐宣王想效法齐桓公、晋文公图谋霸业；孟子的政治主张却是效法“先王”，实行“仁政”。他讲的“保民而王”、“制民之产”的道理，虽然注意到了封建地主阶级的长久利益，但并非“富国强兵”的当务之急，从而被看成“守旧术，不知世务” 。 燕王哙因让国给燕相子之，引起燕国内乱。公元前314年，齐宣王乘机派兵伐燕，只用了五十天就大获全胜。齐宣王对孟子说：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子说：“王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” 宣王不听，“燕人畔”。王曰：“吾甚慙于孟子。”孟子对齐宣王的进言很多，并未见用。他本来打算依靠齐宣王来推行他的政治主张，但齐宣王只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。孟子也看清楚了这一点，便准备回乡。齐宣王派人告诉孟子：“我欲中国（国都中）而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。” 这实际上是把孟子当作一块招牌，博得尊贤重士的名声。 《公孙丑下》记，孟子离开齐国，在齐的边境昼地停留了三宿。有人问他，为什么这样迟缓呢？他说：“予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。”“王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。”又有人说，“我看老夫子你似乎有不愉快的样子。”孟子说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？我何为不豫哉？”他以历史循环理论的观点认为将要有“王者”兴起，来统一天下。他寄希望于齐宣王，企望在齐国有所作为，但愿望落空了，只得离开齐国。 再游宋国 齐楚曾经有合纵之约。秦使张仪以土地之利诱骗楚怀王与齐绝交。楚齐已经断交，楚也发觉见欺。公元前312年，楚大发兵与秦战，两次大败于秦。当秦楚正要交战的时刻，孟子从齐国到宋国去，在石丘遇到宋牼。《告子下》记，宋牼听到秦楚要打仗，准备去说秦、楚罢兵。孟子问宋牼，用什么宗旨去说秦、楚？宋牼说：“我将言其不利也。”孟子反对言“利”，主张讲“仁义”。他说：“先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。”“君臣、父子、兄弟终（尽）去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”“君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”他说：“先王之志则大矣，先生之号则不可。” 孟子再游宋时，宋君偃早已自立为王。《滕文公下》记，孟子的弟子万章问：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”孟子说，汤、武行王政，他们的征伐，是从水火中拯救百姓，诛杀残暴的君主，得到天下人的拥护，“而无敌于天下”。“苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉？” 去宋赴鲁 不久，孟子便离开宋国到了鲁国。这时候正是鲁平公（约于公元前322年至前302年在位）将要使孟子的弟子乐正子为政。鲁平公将要去拜访孟子，因为他所宠爱的小臣臧仓说了孟子的坏话，而又改变了主意。乐正子把这件事情的经过告诉了孟子。孟子很有感慨地说：“吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”孟子这时已经六十几岁，便回到老家邹国，不再出游了。
