我欲朝天去

    朝天宫所在的冶山是春秋时期吴王夫差修筑的冶城所在地，是南京主城的发源地之一，之后历经沧桑，或为寺院、或为道观、或为学宫。明朝时期，朝天宫是朝廷举行盛典前练习礼仪的场所，以及官僚子弟袭封前学习朝见天子礼仪的地方。    此讲解包含：朝天宫概况、南京城市史展厅、六朝古都与十朝都会、汤山古人类头骨化石、新石器时代、早期城邑、秦始皇巡游、诸葛亮与孙权像、健康宫阙——车辙道路、明代南京城、浦口火车站。    更多讲解内容，请关注大师讲解公众号。

欢迎收听长篇历史小说朝天关风云，右上角订阅专辑第一时间收听更新 强烈推荐   2022.12.7-2023.1.7本专辑新品推广期，限时免费1个月，会员免费收听哦。 每日17点准时更新2集，不定时爆更哦，多多评论订阅主播动力更足~ 内容简介  1644年，中国的天空浓...

内容简介：  这是一部传奇，中国所有农民工的进城生涯都是一部当代传奇。城市，耸立在那里，在一个名叫朝天门的码头之上。那一片连接着农村青年毛狗狗根脉的贫穷土地却正在退远，他接受了历史的安排，走入城市，成为一亿新生代农民工中的一员。城市会向...

每天早上9：30，更新4集，爆更另算~【购买须知】1、本作品为付费有声书，购买成功后，即可收听。2、版权归原作者所有，严禁翻录成任何形式，严禁在任何第三方平台传播，违者将追究其法律责任。3、如在充值／购买环节遇到问题，您可通过页面右上方按钮，将...

第一部《朝天阙·绍兴八年》内容简介：    主要描写了南宋朝庭的官场倾轧，讴歌了爱国忠义的人士，同时也交代了爱恨情仇的起源。秦桧专权卖国，赵构昏愦无能，岳飞忠心保国，而权臣汪兆远的两个儿子在不同的环境中成长，一正一邪，大学士迟连忠被汪兆远...

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欢迎订阅 订阅+评论专辑，每天八点抢先听。订阅满1000，将推出爆更。天才在左，天子在右，一代帝王宋徽宗错位的戏剧人生天才在左——作为艺术家，宋徽宗在书法、绘画、诗词、茶道、建筑等多个领域都有极高的成就，在位二十多年间，这位极富艺术天赋的皇帝引领宋朝达到了文化上的鼎盛，他在位期间，中国是世界上最先进的国家。天子在右——作为皇帝，宋徽宗穷奢极欲、昏庸荒唐、不务正业、宠信奸佞，在他的统治下，北宋最终被金国灭亡，他自己也被女真人俘虏，酿成“靖康之耻”，最终死于异国他乡，为天下所耻笑。后人评说，赵佶样样不凡，却独独做不得皇帝。天才艺术家和亡国之君的身份碰撞，才华与命运的无力抗争，无法阻挡的北宋王朝倾覆……历史小说的奇幻新尝试，古典与通俗的奇妙融合宋徽宗时代，承接两宋，是了解华夏文明关键的历史节点。宋徽宗的时代，金戈铁马，大漠落日，国仇家恨，快意人生。毫无疑问，这是一段精彩纷呈的历史，让人不禁神往。只是历史的背后，是破碎的山河和无数人的残破人生。在这国运与国运的剧烈碰撞中，无论帝王将相、王侯勋贵，还是天涯歌女、寻常百姓，都被这历史的洪流所裹挟，如秋叶般随风飘落，在无声无息中，哀叹命运的无常和生命的悲歌。本书在真实的历史基础上，以奇幻的笔法戏剧化地呈现了宋徽宗赵佶大起大落的人生，将赵佶充满悲剧色彩的人生和北宋王朝最后的繁华与倾覆展现得淋漓尽致。让我们一起，跟随主播的讲述，走进历史，走进那个时代的北宋，走进中原，走进大漠，走进草原，去到繁华喧嚣的东京城、雄浑壮观的兴庆府、草原明珠的上京城等，看见那些形形色色的人。

喜马团队拜访单老家人，采集了单老生前演出的声音。喜马智能语音实验室利用AI技术完美复现了单老那苍劲、沙哑的“云遮月”式独特嗓音。同时，我们推出了【单田芳声音重现】系列专辑，用单老AI声再读新时代畅销书，用心探索和传承“单派评书”艺术~【内容简...

下部开始更新！！【故事简介】大道朝天，各走一边。朝天大陆千年来最强修道者景阳，飞升当日，却突遭意外。想他从前好歹是人人敬仰的祖师爷，如今却以一张好皮囊和懒得出奇而闻名。虽然还要再次踏进同一条河，将这无聊的人生重走一遭。但那又如何？善恶于...

李柏林总是会在深夜里反复做同一个梦，零零碎碎拼凑起来的虚幻梦境，今朝梦醒，却已咫尺天涯，你可知道，还会有人因你那破碎容颜而感到心疼？

明英宗朱祁镇是谁？有人说，他是明朝历史上第一位孩童皇帝。宣德十年（1435 年）正月初三，还在过年期间，三十八岁的宣德皇帝驾崩，继位的朱祁镇，实足年龄只有七岁。可以说，他是从小在安乐窝里长大的。有人说，他是第一个御驾亲征失败皇帝。他听信谗言，...

我欲因之梦吴越 ，一夜飞渡镜湖月

不仅有经商的头脑，还有动人的嗓音。辛有志2018全新励志摇滚单曲《我欲乘风》，献给在艰辛追梦路上，毅然坚持的朋友。“有志青年不畏失败怂恿，不以昨天成败论英雄。我欲乘风！破浪汹涌！不甘的信仰就会不同！”真挚朴实的歌词，再加上辛有志淳厚有力的嗓音，深刻表达了纵有失败与不甘，毅然坚持梦想、不懈奋斗的责任和使命，犹如一壶温酒，令人为之感动、备受鼓舞。

斑伊藤是个值得我出手的人士郎宇是要成为正义的伙伴的人为救人而死去的姜宇在得到不知名的神的帮助下，有着复活的希望，不停的在各个世界成长，发生许多有趣的事，一切就在无限之我欲为...

成年人，或者说中年人，因为身体发育比年轻人更成熟，所以中年人对于感情的需求和希翼，也是所有年龄段里面最深层次的。当然，中年是个很“尴尬”的年龄段，事业和情感、亲情与爱情都是中年人生的考验。上有父母，下有孩子；事业的成功与否、婚姻的厌倦与延续等等，都是人生的课题。很多情况下，人们通常会将中年人的不得志和焦虑感，归结为男性的“中年危机”和女性的“更年期”，但真相并非如此简单。不过，中年阶段的确是人生的最为低潮的一段。如何正确地认识这个阶段？如何把中年的生活过得美好？如何正确处理这些不能摆脱的困境？我们大家一起来探讨。有好的文章和理念都可以推荐，一起分享，一起感受生活的美好，走出中年的泥潭。

身处末世灵魂力强大却没觉醒异能？亲，红楼世界走一波，那里的人大悲大喜，一定能刺激异能的觉醒。条件只有一个，必须活到穿梭机来接你。在丧尸潮中都活下来的刘璃，看着原著表示，没问题。穿越之后，接收到一个个任务对象的记忆，刘璃感受到来自老天深深...

学习阳明心学，启动内心良知，提升心灵品质，经营圆满人生。中国传统文化的精华，提升每个中国人文化自信的切入点之一！让身边多一位致良知的中国人，打造带给人们温暖与光明的心灵家园。

这是玛丽苏女主文的女主，在接触到修仙界后她心里萌生了，想好好修仙努力飞升的想法。原本应该被她陷害的族姐，成为了她的小迷妹。原本书中的恶毒女配成了她的闺蜜。原本应该成为她后宫的男人们一个个发展成了生死仇敌。还有那个，天玄尊化神期传奇人物的...

孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹国（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。 韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。 游说齐宋 孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。 孟子大约在45岁之前率领弟子出游各国。孟子第一次到齐国，是在齐威王（公元前356年至前320年）年间。当时匡章背着“不孝”的坏名声，孟子却“与之游，又从而礼貌之” 。到了齐国，孟子宣扬他的“仁政无敌” 主张，他在齐国很不得志，连威王赠送的“兼金一百”镒， 都没有接受，就离开齐国。 公元前329年左右，宋公子偃自立为君的时候，孟子到了宋国。他在宋国期间，滕文公还是世子，他去楚国经过宋国时见到孟子。“孟子道性善，言必称尧舜。” 他从楚国回来又在宋国见到孟子。孟子说：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。”意思是说，只要好好地学习“先王”，就可以把滕国治理好。不久，孟子接受了宋君馈赠的七十镒金，离开宋国，回到邹国。《梁惠王下》记载说，邹国同鲁国发生了冲突。邹穆公问孟子：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”孟子回答说：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。”他说，这就象曾子说的那样：你怎样对待人家，人家就将怎样回报你。现在，您的百姓可得到报复的机会了，您不要责备他们吧！“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”滕定公死了，滕文公使然友两次到邹国来向孟子请教怎样办理丧事。滕文公嗣位，孟子便来到滕国。滕文公亲自向孟子请教治理国家的事情。孟子说：“民事不可缓也。”他认为人民有了固定产业收入，才有稳定的思想道德和社会秩序。而人民生活有了保障后，还必须对之进行“人伦”的教化。“人伦明於上，小民亲於下”。滕文公又派他的臣子毕战询问井田制的情况。孟子说：“夫仁政，必自经界始”。接着讲了一遍井田制。最后说，我说的是大概情况，您和您的国君参照着去做吧。 奔赴魏国 孟子看得很清楚，滕国的自身都难保，根本谈不上实行他的政治主张。他在梁惠王后元十五年（公元前320年），离开滕国到了魏国。这时，孟子已经五十三岁。惠王见到孟子就问：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子最反对国君言利，所以回答说：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。” 梁惠王对孟子说：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对梁惠王讲了一套施仁政于民的办法。他说，这样，就是用木棒也可以抗击拥有坚甲利兵的秦楚军队。梁惠王问的是怎样报复齐、秦、楚的具体办法，孟子回答的却是空泛的道理，当然得不到梁惠王的重视。孟子到魏国的第二年，梁惠王就去世了，他的儿子梁襄王嗣位。孟子见到梁襄王，对他的印象很坏，说他不象个国君。这时，齐威王已死，宣王嗣位，孟子便离开魏国又到了齐国。 二度奔齐 孟子约于齐宣王二年（公元前318年）再游齐国，受到礼遇。齐宣王见到孟子就问：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子回答说：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎！” 齐宣王想效法齐桓公、晋文公图谋霸业；孟子的政治主张却是效法“先王”，实行“仁政”。他讲的“保民而王”、“制民之产”的道理，虽然注意到了封建地主阶级的长久利益，但并非“富国强兵”的当务之急，从而被看成“守旧术，不知世务” 。 燕王哙因让国给燕相子之，引起燕国内乱。公元前314年，齐宣王乘机派兵伐燕，只用了五十天就大获全胜。齐宣王对孟子说：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子说：“王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” 宣王不听，“燕人畔”。王曰：“吾甚慙于孟子。”孟子对齐宣王的进言很多，并未见用。他本来打算依靠齐宣王来推行他的政治主张，但齐宣王只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。孟子也看清楚了这一点，便准备回乡。齐宣王派人告诉孟子：“我欲中国（国都中）而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。” 这实际上是把孟子当作一块招牌，博得尊贤重士的名声。 《公孙丑下》记，孟子离开齐国，在齐的边境昼地停留了三宿。有人问他，为什么这样迟缓呢？他说：“予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。”“王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。”又有人说，“我看老夫子你似乎有不愉快的样子。”孟子说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？我何为不豫哉？”他以历史循环理论的观点认为将要有“王者”兴起，来统一天下。他寄希望于齐宣王，企望在齐国有所作为，但愿望落空了，只得离开齐国。 再游宋国 齐楚曾经有合纵之约。秦使张仪以土地之利诱骗楚怀王与齐绝交。楚齐已经断交，楚也发觉见欺。公元前312年，楚大发兵与秦战，两次大败于秦。当秦楚正要交战的时刻，孟子从齐国到宋国去，在石丘遇到宋牼。《告子下》记，宋牼听到秦楚要打仗，准备去说秦、楚罢兵。孟子问宋牼，用什么宗旨去说秦、楚？宋牼说：“我将言其不利也。”孟子反对言“利”，主张讲“仁义”。他说：“先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。”“君臣、父子、兄弟终（尽）去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”“君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”他说：“先王之志则大矣，先生之号则不可。” 孟子再游宋时，宋君偃早已自立为王。《滕文公下》记，孟子的弟子万章问：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”孟子说，汤、武行王政，他们的征伐，是从水火中拯救百姓，诛杀残暴的君主，得到天下人的拥护，“而无敌于天下”。“苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉？” 去宋赴鲁 不久，孟子便离开宋国到了鲁国。这时候正是鲁平公（约于公元前322年至前302年在位）将要使孟子的弟子乐正子为政。鲁平公将要去拜访孟子，因为他所宠爱的小臣臧仓说了孟子的坏话，而又改变了主意。乐正子把这件事情的经过告诉了孟子。孟子很有感慨地说：“吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”孟子这时已经六十几岁，便回到老家邹国，不再出游了。

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