我爱木棉花之爱之于你

全体创作人员感谢您的陪伴

   《和木棉花说话的孩子》讲述了褐褐因父母离异而前往另一座城市，描写了褐褐在新城市中遇到的或开心，或烦恼，或遗憾，或满足的人和事。传递了“生活总有意外，更有智慧陪伴左右”的积极乐观态度。   褐褐是个喜欢遐想的小姑娘，也许这一切与她生活在一个离异的家庭有着莫大的关系。随着对单亲家庭状态的慢慢适应及接纳，褐褐的生活又出现了新的问题，寄养在外公家，走入母亲再婚的新家等，一环接一环让她有些无所适从。转学之后朋友的远离，褐褐开始了与植物的深度互动交流，隐约中呈现出一种非正...

        夕阳下，小女孩和小男孩走向了两个不同的地方，命运就是如此交错，本来可以完美无暇的一对，非要跟他们制造一些错过，不过还好，命运改变不了缘分，命运所能做的只是拖延缘分到来的时间。        很多年后，已经长大了的小女孩还是...

【内容简介】顾枫深深喜欢着自己中学时代的知己，绵。但年少懵懂的顾枫不懂得如何表达自己的感情，让绵在失望中离开了他。绵留下的遗憾让顾枫对她念念不忘，一直等着绵的归来。一次偶然的机会，让顾枫暂时忘记爱情的失意，和四个极具天赋的同学共同创建社...

孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹国（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。 韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。 游说齐宋 孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。 孟子大约在45岁之前率领弟子出游各国。孟子第一次到齐国，是在齐威王（公元前356年至前320年）年间。当时匡章背着“不孝”的坏名声，孟子却“与之游，又从而礼貌之” 。到了齐国，孟子宣扬他的“仁政无敌” 主张，他在齐国很不得志，连威王赠送的“兼金一百”镒， 都没有接受，就离开齐国。 公元前329年左右，宋公子偃自立为君的时候，孟子到了宋国。他在宋国期间，滕文公还是世子，他去楚国经过宋国时见到孟子。“孟子道性善，言必称尧舜。” 他从楚国回来又在宋国见到孟子。孟子说：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。”意思是说，只要好好地学习“先王”，就可以把滕国治理好。不久，孟子接受了宋君馈赠的七十镒金，离开宋国，回到邹国。《梁惠王下》记载说，邹国同鲁国发生了冲突。邹穆公问孟子：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”孟子回答说：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。”他说，这就象曾子说的那样：你怎样对待人家，人家就将怎样回报你。现在，您的百姓可得到报复的机会了，您不要责备他们吧！“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”滕定公死了，滕文公使然友两次到邹国来向孟子请教怎样办理丧事。滕文公嗣位，孟子便来到滕国。滕文公亲自向孟子请教治理国家的事情。孟子说：“民事不可缓也。”他认为人民有了固定产业收入，才有稳定的思想道德和社会秩序。而人民生活有了保障后，还必须对之进行“人伦”的教化。“人伦明於上，小民亲於下”。滕文公又派他的臣子毕战询问井田制的情况。孟子说：“夫仁政，必自经界始”。接着讲了一遍井田制。最后说，我说的是大概情况，您和您的国君参照着去做吧。 奔赴魏国 孟子看得很清楚，滕国的自身都难保，根本谈不上实行他的政治主张。他在梁惠王后元十五年（公元前320年），离开滕国到了魏国。这时，孟子已经五十三岁。惠王见到孟子就问：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子最反对国君言利，所以回答说：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。” 梁惠王对孟子说：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对梁惠王讲了一套施仁政于民的办法。他说，这样，就是用木棒也可以抗击拥有坚甲利兵的秦楚军队。梁惠王问的是怎样报复齐、秦、楚的具体办法，孟子回答的却是空泛的道理，当然得不到梁惠王的重视。孟子到魏国的第二年，梁惠王就去世了，他的儿子梁襄王嗣位。孟子见到梁襄王，对他的印象很坏，说他不象个国君。这时，齐威王已死，宣王嗣位，孟子便离开魏国又到了齐国。 二度奔齐 孟子约于齐宣王二年（公元前318年）再游齐国，受到礼遇。齐宣王见到孟子就问：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子回答说：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎！” 齐宣王想效法齐桓公、晋文公图谋霸业；孟子的政治主张却是效法“先王”，实行“仁政”。他讲的“保民而王”、“制民之产”的道理，虽然注意到了封建地主阶级的长久利益，但并非“富国强兵”的当务之急，从而被看成“守旧术，不知世务” 。 燕王哙因让国给燕相子之，引起燕国内乱。公元前314年，齐宣王乘机派兵伐燕，只用了五十天就大获全胜。齐宣王对孟子说：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子说：“王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” 宣王不听，“燕人畔”。王曰：“吾甚慙于孟子。”孟子对齐宣王的进言很多，并未见用。他本来打算依靠齐宣王来推行他的政治主张，但齐宣王只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。孟子也看清楚了这一点，便准备回乡。齐宣王派人告诉孟子：“我欲中国（国都中）而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。” 这实际上是把孟子当作一块招牌，博得尊贤重士的名声。 《公孙丑下》记，孟子离开齐国，在齐的边境昼地停留了三宿。有人问他，为什么这样迟缓呢？他说：“予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。”“王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。”又有人说，“我看老夫子你似乎有不愉快的样子。”孟子说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？我何为不豫哉？”他以历史循环理论的观点认为将要有“王者”兴起，来统一天下。他寄希望于齐宣王，企望在齐国有所作为，但愿望落空了，只得离开齐国。 再游宋国 齐楚曾经有合纵之约。秦使张仪以土地之利诱骗楚怀王与齐绝交。楚齐已经断交，楚也发觉见欺。公元前312年，楚大发兵与秦战，两次大败于秦。当秦楚正要交战的时刻，孟子从齐国到宋国去，在石丘遇到宋牼。《告子下》记，宋牼听到秦楚要打仗，准备去说秦、楚罢兵。孟子问宋牼，用什么宗旨去说秦、楚？宋牼说：“我将言其不利也。”孟子反对言“利”，主张讲“仁义”。他说：“先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。”“君臣、父子、兄弟终（尽）去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”“君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”他说：“先王之志则大矣，先生之号则不可。” 孟子再游宋时，宋君偃早已自立为王。《滕文公下》记，孟子的弟子万章问：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”孟子说，汤、武行王政，他们的征伐，是从水火中拯救百姓，诛杀残暴的君主，得到天下人的拥护，“而无敌于天下”。“苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉？” 去宋赴鲁 不久，孟子便离开宋国到了鲁国。这时候正是鲁平公（约于公元前322年至前302年在位）将要使孟子的弟子乐正子为政。鲁平公将要去拜访孟子，因为他所宠爱的小臣臧仓说了孟子的坏话，而又改变了主意。乐正子把这件事情的经过告诉了孟子。孟子很有感慨地说：“吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”孟子这时已经六十几岁，便回到老家邹国，不再出游了。

没有了我也就没有了你和世界只剩下爱这就是公开的秘密

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【前世今生+情有独钟+宫斗权谋】《昭阳殿》作者仙侠古言，谱写一段祁连仙境白梅与真龙、雪花转世历劫的催泪故事。 执念千年终不负，痴恋一生终不悔！聪慧坚韧的外科女医生VS多疑冷酷的战神将军！ 遇见他，是她前世的缘，也是今生的劫。真龙布雨之恩，白梅...

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主播的话：无意间看到的这个故事，作者大大的文笔太流畅，流畅到一下子全读完；情节太吸引我，吸引到我真的希望一直写下去；代入感太强，强到读完我觉得我和女主一样失恋了。录这个故事，我没有用任何演播技巧，只是单纯的用失落的忧伤的不甘的但尽量淡然...

晓月阿姨用充满爱与敬意的声音播读了很多作品，极具感染力的。另外，作为心理咨询师，晓月阿姨深深爱着孩子，也非常了解孩子们，因此在播读过程中尽量努力用声音还原场景，带孩子们身临其境，孩子们在爱上晓月阿姨的声音之后，更会爱上生活，爱上阅读，从...

从灵魂占星揭露亲密关系的奥秘

一档关注女性话题的文学播客，整理和兜售文学作品里各种稀奇古怪的“爱”。

作者:(美)埃里希·弗罗姆 译者:王大鹏 这些文章是埃里希.弗罗姆在七十至八十岁及他生命的最后十年中做出的反思。他的著作不断。他一生都在写作、阅读、计划和学习；直到生命的最后时刻，他始终都是坦诚的、对事物抱有热情的。在他的最后十年里，凝结在他留下的十卷著作中毕生的劳作达到了顶点和高峰。作为我们时代的一位警醒而又中肯的评论家，他的言论发挥了他著作的主体思想。我们这里收入的这些保存下来的电台讲稿是对他作品的一个很有意义的交代。它们的价值不只在于新颖，更在于它们的活力。在于他富有个性的特点和深深的说服力。这些谈话大部分是在弗罗姆位于洛加诺（Locarno）的公寓里录音的，其余则是在苏黎世的播音室里录音的。我们在阅读这些文章时，犹如身临其境，仿佛在参与这位伟大老人如此谦和地邀请我们的那些会面与交谈。

她与他本是不相交的两条平行线，命运的捉弄让两个人遇见、相恋，如果回到开始......她还会希望遇见他么？

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