子非蝶
韩非子，战国时期的 韩国 都城 新郑 （今 河南 郑州 新郑市 ）人，战国末期杰出的 思想家 、 哲学家 和散文家，是法家思想的集大成者，也是先秦诸子百家思想的集大成者。韩非将 商鞅 的“法”， 申不害 的”术“和 慎到 的”势“集于一身，是 法家思想 的...
《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集。 《韩非子》 是在韩非逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二...
这是子非和孩子们的有声旅程，希望和大家共同相聚在知识的海岸听涛拾贝，学海无涯子非与孩子们泛舟前行。
韩非先生，赢政受教
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封...
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封...
《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。韩非（约公元前280～233年），后人称韩非子或韩子，战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。...
《韩非子》是战国时代法家的集大成者，说权术，辩奸臣，千秋青史，当首推韩非；治国安邦，君主策略，臣子应对，运筹帷幄之中，决战千里之外，全在此书。
韩非(约前280~前233),战国晚期韩国(今河南省新郑，属郑州:郑韩古国在今天的河南新郑)人，汉族，是中国古代著名的哲学家、思想家和散文家，法家思想的集大成者， 世称“韩非子”。韩非原为韩国贵族，与李斯同师苟卿。韩非口吃，但他善于写作，且继承和发展...
脑洞大开，千奇百怪，下一个段子是什么？作者自己也想不到！ 作者：晓东讲故事演播：晓东讲故事，余音_FM，沐沐凡后期：晓东讲故事，余音_FM
《韩非子》又称《韩子》，是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，为法家集大成的思想作品，为韩非对社会各种领域的思维，有系统的对政治策略立场主张的阐发，全面性政策设计表述和深度的对统治技术探究，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点，因韩非就学于儒家的荀子，又推究老子思想，是中国历史上第一部对《道德经》加以论注的思想著作，更是一部对各个法家流派集其大成的旷世钜作。本专辑参考书目为《中信国学大典·第2辑》。《韩非子》现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一...
《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。韩非（约公元前280～233年），后人称韩非子或韩子，战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。 韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与...
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韩非，战国后期韩国人，他是一个法家集大成的人物，与李斯同为杰出的法家、唯物主义思想家荀子的学生。韩非的思想反映了当时新兴地主阶级的利益，他的历史观和政治学说，具有新兴地主阶级的鲜明阶级特点。韩非宣传“人定胜天”的唯物论，反对“天命论”的...
成长的路上，我们共同用声音诠释情怀，把生活的点滴记录在册，让饱含深情的热烈鼓舞往后风雨。
《韩非子》是法家代表人物之一，为秦始皇所喜爱，但讽刺的是最后被其所杀。令人唏嘘不已。
收入了著名作家林希津味小说代表作六部，都是获得好评的精品,作者善于表现上世纪二三十年代历史背景下的社会众生相，从贩夫走卒到军阀王公，人物身份地位悬殊，视野广阔，形象饱满，故事值得挖掘。六部作品各具特色，既有“英雄叙事”，也有“市井故事”，...
因为有爱，所以有声。
在漫长的历史时期，特别是董仲舒罢黜百家独尊儒术之后，儒家一直居于官方学术正统地位，所以主流学者对“非儒家学说”的评判难免会有偏颇，“非儒家学说”中有很多真知灼见因之被埋没或遭遇非议。另外，进入现代，“‘社会存在’的状态”和漫长的封建时期...
