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太玄隐耀

北斗太玄讲:《素书》

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北斗太玄讲:《推背图》

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北斗太玄讲《周易 》

《周易》即《易经》,“三易”之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一,相传是周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分[1]。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《传》包含解...

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北斗太玄讲:《金锁玉关》

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北斗太玄讲:姓名学

姓名传承了人的情 意 志

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北斗太玄讲《山海经》

《山海经》(《Classic of Mountains and Rivers》),成书于战国时期至汉代初期,与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书[25]。《山海经》包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸...

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太玄大讲堂《礼记》

《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》,成书于汉代,相传为西汉礼学家戴圣所编。[29]《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇[1],书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人...

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扬雄_太玄_原文朗读

 玄首序    驯乎玄,浑行无穷正象天。阴阳(土比),以一阳乘一统,万物资形。方州部家,三位疏成。曰陈其九九,以为数生,赞上群纲,乃综乎名。八十一首,岁事咸贞。    玄测序   盛哉日乎,炳明离章,五色淳光。夜则测阴,昼则测阳。昼夜之测,或否或臧。阳推五福以类升,阴幽六极以类降。升降相关,大贞乃通。经则有南有北,纬则有西有东。巡乘六甲,舆斗相逢。历以记岁,而百谷时雍。   中:阳气潜萌于黄宫,信无不在乎中。

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北斗太玄讲:文化与民俗

节目主题:民俗文化,又称为传统文化,是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众(相对于官方)的生产生活过程中所形成的一系列非物质的东西,民俗及民众的日常生活。

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北斗太玄讲:《黄帝宅经》

《黄帝宅经》相传黄帝所作,讲述了人与住宅的和谐,人与天地的和谐,人与自然的和谐,人与宇宙的和谐。它的学说是以太极、阴阳、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理论为主,强调“宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为...

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北斗太玄:《阳宅爱众篇》

《阳宅爱众篇》是阳宅相法的代表著作,属于八宅派。《阳宅爱众篇》作者张觉正先生,将平生相宅的经历感悟编撰成书,以公同好,使人转祸为福,点石成金。《阳宅爱众篇》图文并茂,注重实践,援书征宅,因宅考书,吉凶宅基,俱各立图,并指出为什么吉、为什...

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北斗太玄讲:《梦的解析》

作者 西格蒙德 佛罗伊德 (奥)

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北斗太玄讲:寻找民族之魂

沿着伟人声音前行

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北斗太玄讲玄门设计堪舆学

建筑风水学是一门研究建筑物“风水”的一门学科。所谓风水是一门察天观地的科学,就是古代的一门有关“生气”的术数,只有在避风聚水的情况下,才能得到“生气”。那么,所说的“生气”又是什么呢?据《吕氏春秋-季春》云:"生气方盛,阳气发泄。"生气是万...

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太玄大讲堂:中国神话

中国神话,是我国上古时期传统文化的产物,反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想,并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说,是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身。神话一般通...

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太玄大讲堂:《子平真诠》

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巫娜古琴曲《心游太玄》

《太玄》是西汉扬雄撰写的一部拟《周易》之作。如同《周易》一样,《太玄》也有丰富的辩证法思想,认为阴与阳、因与革、寒与暑、祸与福都是相互转化、对立统一的。扬雄将源于老子之道的玄作为最高范畴,并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时,以玄为...

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北斗太玄讲《三十六计密码》

《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久非物质文化遗产之一。

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北斗太玄讲:《孟子 告子篇》

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北斗太玄讲:庄子思想精粹

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北斗太玄讲;孟子思想密码

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北斗太玄讲:《易经》64卦详解

易经位于群经之首 是中国第一部诗书 史书 小说集 占卜书 数学教材 天文学教材 哲学教材易经,是阐述天地世间万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书,其中《连山》《归藏》已经失传,现存于世的只有《周易》...

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北斗太玄讲:《列子 天瑞篇》

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北斗太玄讲《管子思想密码》

《管子》八十六篇,《汉书·艺文志》道家类著录[12] 。班固注:“名夷吾,相齐桓公,九合诸侯,不以兵车也。有《列传》。”《管子》以黄老道家之道为基础,以其开放性在理论上解决了儒、法、名诸家之间的分歧,使得道融汇诸家理论,《管子》黄老道家通过一...

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