太上感应
《坤卦》文言初六：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《心相篇》：知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福。《阴骘文》：诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。《太上感应篇》：其有曾行恶事...
祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算。
太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神。依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，...
《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。这里“太上”是指太上老君，道门至尊之称也，“太上”是无上之上的意思，是华夏最尊贵的词语。“感应篇”是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。
太上感应篇：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神。依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中...
节目内容:《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃...
《太上感应篇》是道教经典，主要讲述了善恶报应的思想和道德规范的重要性。其核心思想是通过宣扬天人感应和因果报应的观念，强调行善积德可以带来福报，而作恶则会受到惩罚，影响个人和家族的命运。
主题：祸福无门，惟人自召。精华看点：善恶之报，如影随形。主播玄曌：原南方电视台新闻主播，节目主持人，记者
本书系道家经典著作之一，全篇劝人弃恶从善，被世人赞誉为古今第一善书！
多读《太上感应篇》，却可以教人断恶从善，或者弃恶从善。也就是说，多读这本书，可以引导人们积德行善，而能够积德行善的人，自然就会给自己召来福气了。言外之意，这本书虽然不会无缘无故给你带来福气，但它却可以通过影响你的言行以及心念，从而会让你...
人类进入21世纪以来，经济与科技超速发展。人们在体验经济繁荣和科技成果的同时，欲望的膨胀和内心的焦虑也日益放大。如何在物质繁荣的时代，让我们获得内心的满足与安详，从经典中获取智慧和慰藉，或许是我们不二的选择。
太上感应篇，古今第一善书！祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。诸恶莫作，众善奉行。
《太上感应篇》主要阐述了道家的“感应”思想和“承负”法则。强调了人与自然、人与社会之间的相互影响和相互作用，认为人们的行为会影响到这些关系，进而影响到自身的命运。它还特别强调了“承负”法则，即人们的行为将会产生相应的结果，行善会得到福报...
《太上感应篇》是道教的经典著作之一，旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。
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一日有三善。语善视善行善。坚持三年天必佑之。一日有三恶，语恶视恶行恶如此三年天必惩之。众善奉行诸恶莫作久久必获吉庆
“感应篇”是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。《太上感应篇》书中的承负观念，虽然与佛教因果报应有些相似，但又与佛教观念有一定的不同。佛教认为因果通前世、今世、后世三世，该书则更强调现世与人对环境的蝴蝶效应，作恶有过的最直接后果就是肉体的消亡。修身保生是道教的哲学，现世生命形式的存在是根本，要更加重视现世，更加珍惜现实存在的生命。所以“欲求长生者”，就必须回避大大小小“有数百事”的过错，而与避恶相统一的是趋善，“善”能使人达到更高的人生境界：得道成仙。因此，《感应篇》大谈行善的好处，它在道教宣扬的人生最高境界——得道成仙的理想下，竖起了一架可以登临的梯子，即现实的行善心态与落实。
