克里希简单儿歌
如果你愿意，让我们来发现，我们能否完全改变我们的生活方式。克里希那穆提
从1948年到60年代的初期，要想见到克里希那吉还是很容易的事，那一段期间有很多人前来参访他。透过散步、私下晤谈和书信往来，他和这些访客建立了深入的关系。从1948年的6月到1960年的3月，他和一位身心受创的年轻人一直保持书信往来，信中流露出罕见的慈悲和洞见。教诲和治疗同时展现；介分与距离消失无遗。信中的文字流畅无比，没有一个字是多余的；治疗和教诲同时运作着。
《克里希那穆提传》写的是克里希那穆提，克里希那穆提（1895-1986）是20世纪最卓越的灵性导师，一生在印度和西方世界传播他的教诲，他坚强无畏，言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，他一直启发人们自我觉察和探索，以及放下自我、宗教与民...
许多人都想要一个导师，克里希那穆提是许多人心中绝对的导师，尽管他自己不承认世界导师这个名言，但是他被太多想要了解人生真相的人认可。
这本传记，记录了克里希那穆提传奇的一生。克里希那穆提是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家，他曾被美国时代周刊评为20世纪五大圣者之一。他的思想在二十世纪一度对西方哲学和宗教领域产生过重大的影响，近些年才被中...
醒来，快起来，接近伟大的导师，才觉察道途的艰辛，其中的岔路，宛如剃刀边线
吉杜·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，公元1895年5月12日—公元1986年2月16日），印度哲学家。是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。在二十世纪一度对西方哲学和宗教领域产生过重大的影响，随着互联网信息的革命，其思想近年来才被中国大陆知识分子慢慢熟知，影响力也逐步慢慢扩大。他的一生颇具传奇色彩。被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。
《克里希那穆提传》写的是克里希那穆提，克里希那穆提（1895-1986）是20世纪最卓越的灵性导师，一生在印度和西方世界传播他的教诲，他坚强无畏，言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，他一直启发人们自我觉察和探索，以及放下自我、宗教与民族的局限与制约，通过个人的意识转化，以获得单纯而开放的心灵。他的智慧和洞见不断吸引全世界各地的人士。但是他一直宣布他不是权威，他解散为他设立的“世界明星社”，宣布真理乃“无路之国”，任何一种形式化的宗教、哲学、宗派都无法一窥究竟。
克里希那穆提是20世纪最伟大的心灵导师，启发人们如何通过内在探索而不是服从和依赖外在权威，完成个人意识的转化，了悟无碍的永恒真理，实现全然的爱与自由。本书汇集众多与克氏有过深交之人的回忆文章和访谈，这些人来自各行各业，其中有作家、学者、艺...
罗摩克利希纳不仅接纳，而且自我觉悟到这条大河的完全的统一性，并对所有的支流与小溪保持着开放，这正是我热爱他的原因。所以，我辍取他的一滴灵性之水，以解除人世间的精神饥渴。”于是，在本书中，罗曼罗兰将罗摩克利希纳形容为印度的新先知，他说：“...
词语并非实物，描述并非所描述之物。
克里希那穆提（1895-1986）是一位原初意义上的哲学家，不是学院式的，也不是知识分子式的，而是一个热爱真理的人，他提出了生活的本质问题。他用一生的时间，在全世界为人讲述那些永恒的人生问题。1955年，在吉利福尼亚欧加做的这八次讲话中，他直面人类心...
选自克里希那穆提的一些文字，希望大家喜欢。 当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：“这绝对是菩萨无疑了”。 ——纪伯伦（Kahlil Gibran，1883-1931） 克里希那穆提是我知道的唯一能完全摒弃自我的人，和他相识是人生最光荣的事！ ——亨利米勒（Henry Miller ，1891-1980） 他（克里希那穆提）是我所见过的最美的人类。 ——乔治.萧伯纳（George Bernard Shaw,1856-1950） 主播本人很喜欢克里希那穆提，最近也对朗读有了一些兴趣，但是没有任何朗读的基础，所以如果在朗读中有口误和朗读不通顺的情况，我会尽量的提高自己的水平，请大家多多包涵。 尽量保持每天更新，谢谢大家！
自我觉察
思想是记忆的产物，也是落入时间的一种活动。因此凡是奠基于思想的行动，一定是受制的，而且是封闭的。那么行动有没有可能不带着思想、时间感、算计、自我保护、谴责、辩解、否认等活动，我想你我都思考过这件事。
克里希那穆提：自由是独立，不依附，不恐惧吉杜·克里希那穆提 Jiddu Krishnamurti1895.5.12—1986.2.16印度哲学家、宗教学家克里希那穆提是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。在二十世纪一度对西方哲学和宗教领域产生...
恐惧是存在的，但它从来都不真实，它的出现要么先于要么后于活跃的当下。如果恐惧存在于活跃的当下，它还成其为恐惧吗?它就在那里，不存在对它的任何逃离、任何回避。在那里，在那真实的当下一刻，在身体或心理危险出现的那一刻，对它全然关注。当全然的关注存在，恐惧便不存在。但漫不经心这一事实则会滋生恐惧。当存在对事实的回避或抗争，恐惧便会生起，此时那逃离本身便是恐惧。——克里希那穆提笔记
