卦序与解卦理路

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联想记忆64卦序

刘易祖易经占卦与解卦64讲

周易六十四卦求解卦释义

序卦传杂卦传附录一

易经序卦传

易经解卦案例赏析感受神奇

《易经》华夏上古三大奇书之一，被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。讲述了六十四卦的排列次序。其排列次序现传有两种；一种是通行的《周易》，分上下经，上经始于乾卦，次于坤卦，下经终于未济卦；一种是在长沙马王堆汉墓出土的帛书，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。

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易经之《序卦传》

静济墨斋free微课堂第四讲：这周的课程内容：序卦传（第一部分上）。从易经的哲理去看世界。《序卦传》作为孔子所撰的《易传》十翼之一，周易是现存最早的一部哲学专著。是对《周易》六十四卦的推衍关系的总括。它依据卦名的含义，把《周易》六十四卦看作是一个或相因、或相反的因果联系序列而加以诠释。上篇原文《周易·序卦传·上》有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者物必归焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《谦》。有大而能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以《随》。以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。《蛊》者，事也。有事而后可大，故受之以《临》。《临》者，大也。物大然后可观，故受之以《观》。可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可苟合而已，故受之以《贲》。《贲》者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。《剥》者，剥也。物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。复则不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。《颐》者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。《坎》者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。《离》者，丽也。静济墨斋成立于2015年，是以国学、艺术专业从业者及爱好者为主体的小众沙龙。静济墨斋致力于推广国学和中国传统文化艺术，知行合一，让国学知识和艺术走进生活，丰富生活，改善生活，打造一个更加美好的客观世界和精神世界。静济墨斋常年设有国画、油画、易经和禅修课程，欢迎大家关注和加入我们。更多课程更多课程信息请关注：

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《序卦传》文辞优美，逻辑清晰，如同十二因缘的论述一样，文采飞扬，循环往复，精彩纷呈。堪称文言文经典之作。这样的美文，需要出声的朗读诵读，读十遍五十遍，乃至百遍，不出声诵读，不足以感知其魅力。

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易经《序卦传》诵读版

《序卦传》是对《易经》六十四卦排列的次序的阐释，从天地万物说起，然后以万物生长的过程、事物变化的因果关系及物极必反、相反相生的运动规律等解释其它各卦的相互关系，说明六十四卦排列的次序。《序卦传》文辞优美，逻辑清晰，如同十二因缘的论述一...

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白话易经‖系辞说卦序卦六十四卦

易经是群经之首，亦是群经之始，绝非止于占卜问卦！系辞传又称大传，孔子著述，分为上下两篇。上篇解说“无”或<易经>之大理，下篇解说“从无到有”的微妙境界或<易经>之小理。此书分章依照朱子<周易本义>的分章方法。本书作者:孙振声包括:系辞，说卦，...

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