半面重生之花太美

中华五千年没有间断的文明史，常常因为历史的偶然性，或多或少的造成断层。孔子作为儒家的丰碑，通常我们只能高山仰止，对精心编纂的《论语》，虽然被世人奉为经典，但相距今时久远，今人想探其究竟，却始终不得章法，只能是敬而远之。《论语》是孔子的学生及后学根据讨论记录或回忆补记，整理和编辑《论语》。最后的定稿，却把讨论中的问题大多省略去了，流传下来的，也就是所谓的“半部论语”。因为当时阅读，很容易根据《论语》的语句把被省略的问题及上下文恢复出来。当时的书写材料是竹简，不是纸。竹简要经过劈削杀青等工艺才能用于书写。竹简越多，每册书的重量也就越大，不但制作竹简的成本大，而且搬运阅读费时费力，所以古人写书，都力图减少不必要的语句。对《论语》来说，简牍上的文句是教材，而在先秦，学习《论语》不只需要教材，还需要老师，省略的问题通常由老师提出来，一代传一代，既不需要写在教材中，也不需要教学参考书来记录问题。秦始皇焚书坑儒，老师没有来得及带出学生就被害了，文化出现断代。没有老师，许多提问就缺失了。之后的历朝历代，均有学者大儒对这部华夏经典做出了自己的解读，虽观点各不相同，但有一个说法却很一致，那就是《论语》的各章之间没有什么关联，都是碎片化的。我们学习论语，也是按照这种碎片化的方式，东听一句，西学一句，管中窥豹，难以见得全貌。当代大儒张祥平先生，通过对文献佐证，复原了《论语》中所提出的问题，并且把提问与回答的人物、情境、上下文都加以考证。每一章的句子，不再是孤立的说教，而是相互关联，逻辑清晰，有主题有针对性的情境教学。每一篇中均包含若干个对话场景，通过师生的对话展现出一个完整的教学案例。知和学院经过润色加工，用评书章回体的方式把春秋时期的儒家经典著作复原，让孔子活起来，让今天的读者听到穿越千年的声音。

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