印繇风

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楷书鼻祖 | 一代“楷”模钟繇

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风的印记

《印里印外》是2001年上海书店出版社出版的图书，作者是孙慰祖、俞丰。《印里印外》收录有“从文彭的牙章谈石章”、“李流芳的印品与人品”、“丁敬的六面印”、“徐三庚白文印精品”、“西泠印社中人”等评论文章。讲述的是关于中国明清流派篆刻艺术。作者以散文化的笔调，丛谈的形式，由印写人记事，将印作与人事、史料与艺术赏析融合起来，让读者在轻松阅读之间了解中国明清文人篆刻艺术发展的轨迹。本辑为节选。

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印第安风格

首先，印第安人的音乐很多是和生活密切相关，与宗教、劳动、舞蹈相结合的，所以，一般说来，他们所拥有的旋律单纯而带有独特的表情。这种特点尤其在安第斯地带以民歌为基础的南美民间音乐（采用印第安的乐器和吉他来演奏）名曲《神鹰飞翔》中表现出来，没有半音的五声音阶，以do、 re 、mi 、sol、la的五音构成的旋律，形成独特的风格、趣味。其次，印第安人的音乐节奏比较单纯。但是根据记载，在西班牙人征服墨西哥以前，在墨西哥，为了适应宗教性的舞蹈，已经具有了非常复杂的、由打击乐器敲打的节奏。另外，在印第安人的传统音乐中，没有欧洲意义上的和声。再次，乐器方面，没有弦乐器是印第安人乐器的一大特色。虽然在当今的印第安人音乐中经常采用吉他、小提琴、竖琴等弦乐器，但是这些都是16世纪以来由欧洲人带来的，或者是接受欧洲的影响而在新大陆制造出来的。印第安人的传统乐器是笛、奥卡里（埙）等管乐器，或者是鼓、摇响器等打击乐器。管乐器中，最流行的是竖笛，用竹、芦或粘土焙制，还有排箫、鼻笛等。印第安排箫，在秘鲁叫安塔拉箫，在哥伦比亚叫卡帕多箫，在厄瓜多尔叫龙达多箫，在玻利维亚叫西克斯箫。有人将各种排箫统称为桑波尼亚（zampona）。印第安人的打击乐器尤其丰富多彩。常用烧空的树干制鼓，如墨西哥的特波纳斯特尔、巴西的特罗卡诺；果壳可用作刮响器，也可用作空心摇荡器。摇荡器的统称是马拉卡斯。此外还有“地鼓”、丛林鼓等。印第安人通常赋予他们的笛和鼓以人性，有的属阴，有的属阳。例如，马拉卡斯是阴，吉伊洛是阳。巴拿马的古那印第安人有两种托洛笛，其中只有一孔是阳笛，四孔是阴笛。在中、南美洲被欧洲人征服后的头几个世纪里，教会把印第安人的鼓和笛视作异教的设备而禁止使用，但是无效。土著音乐依然保存了下来，最后成为社会生活的一部分，甚至进入教堂。在中、南美洲城乡举行的节日或街头庆典中，基督教和原始宗教奇异古怪地结合在一起，欧洲音乐和印第安土著音乐两种成分并存。但是更多的情况下，是印欧混合而形成一种新的形式、体裁和风格特点。

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印章的风景

印章的历史非常久远，据记载，最晚春秋时期就有了印章，战国时期已普遍流行。随着历史的发展，印章已由最初的官方印信逐渐成为一种艺术形式，广泛应用于书画上。本书以图文并茂的形式介绍了印章的基本知识。

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中印边界风云

每天八分钟，详细讲述大英帝国炮制的所谓“麦克马洪线”以及中印两方在雪域高原上的较量！

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痘印

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印地语（天城文： हिन्दी 或 हिंदी ，拉丁字母转写： Hindī ），又稱印地文、印度語（错误称谓，印地语并非印度国语）、興地語、北印度語，是印欧语系印度-伊朗语族中印度-雅利安语支下的一种语言。印地語以使用國家數量來算是世界排名第八...

成长中的点点滴滴~

世上本来无烦恼，烦恼全是自己找的，凡事不走心就没有烦恼。只要心中有佛，不供佛像可以，不修心不行。一个人贪心无止境，不想办法对治怎么行！修行是看住自己的心，不要在心外去求，心外无法，法外无心。心没有生灭，法亦无生无灭，不明这个理在心外枉追...

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