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只身闯社会

闯荡社会:每天懂一个做事技巧|高情商做事

所谓会办事,就是能分清事情的轻重缓急、大小难易,办事时能把握住说与做的火候;办事前掂量好自己的身份,并了解对方的脾气秉性和喜好,同时,还要了解并能遵循一些办事过程中所涉及的规矩和规则,终达到自己的目的。在当今的社会,会办事已经成为一个人...

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修仙的娘亲之携宝宝闯社会/爹爹娘亲在做羞羞事

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做有心计的优雅女人|教女人游刃有余闯社会

女人需要美丽,更需要有心计有心计的女人,都是情商高的女人善用心计是聪明女人一定要做的功课 要想钓到鱼,一定要知道鱼想要吃什么该装傻时就装傻,该聪明时绝不含糊永远不要看轻自己,你比想象中的更优秀女人学点心计学,不是为了有意去欺骗别人、耍弄别...

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街头智慧:我就是教你闯荡社会|墓之声演播

在这个世界上,从不缺乏高高在上的成功者,也从来不缺乏一事无成的失意人。这些成功者里,有的也许貌不惊人,出身平凡,甚至大字不识,而这些失意人里,有的才高八斗,满腹经纶,甚至拥有着改造世界的本领。但他们最后的人生结局却有着戏剧性的不同。人人...

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社会

放眼看社会,了解实时动态

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现实的社会建构:知识社会学论纲|社会学

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社会学的想象力|社会学

具备社会学的想象力的人,就更有能力在理解更大的历史景观时,思考它对于形形色色个体的内在生命与外在生涯的意义。

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人的一生,总会遇到很多的困难和险阻,希望每个人在逆境的时候,勇往直前,活出精彩。

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【社会学经典】街角社会

内容简介 · · · · · · 《汉译世界学术名著丛书》之一,主要是对闲荡于街头巷尾的意裔青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式,以及他们与周围社会(主要是非法团伙成员和政治组织)的关系加以观察是,并对这一观察过程、所获资料及结论的翔实而生动的记述。 本书作者于1936至1940年,对波士顿市的一个意大利人贫民区(即作者称之为“科纳维尔”的波士顿北区)进行了实地研究。他以被研究群体——“街角帮” 一员的身分,置身于观察对象的环境和活动中,对闲荡于街头巷尾的意裔青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式,以及他们与周围社会(主要是非法团伙成员和政治组织)的关系加以观察,并及时作出记录和分析,最后从中引出关于该社区社会结构及相互作用方式的重要结论。 作者简介 · · · · · · 威廉·福特·怀特 美国芝加哥学派社会学家,美国艺术和科学研究院院士。1914年生于马萨诸塞州。1943年获芝加哥大学哲学博士学位。自1942年其,曾先后在俄克拉荷马大学,芝加哥大学,康奈尔大学任教。1964年任美国应用人类学协会主席,1977至1978任美国社会学协会主席,并兼任多项职务。1982年曾来华讲学。本书是他的成名之作,也是他最重要的一部著作。

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社会研究 |《焦虑的社会》

  焦虑是一种左右摇摆、根基不稳的社会表现形式,多数人群阶层不仅感到她们的社会地位正在遭受威胁,而且她们的未来也同样面临着一种咄咄逼人的危险,人们好像被抛进了一个不再属于自己的世界。  以恐惧的经验概念为主线,本书作者对一个内心茫然、强压...

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社会学

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黑社会

江湖李白,民间讲案第一人创作理念:那些做下惊天大案的人一直以来他们被社会冠以恶名但也有人对其崇拜而我想做的是深挖罪恶根源探索人性深处的思考创作目的:国内大案别遗忘疯狂背后有凄凉江湖李白来起底群魔大典不寻常

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社会摇

 人生最精彩的不是实现梦想的瞬间,而是坚持梦想的过程。

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社会学

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多代社会

•在世界舞台上,目前有8代人共存。•到2030年,大约40%的总消费支出增长将来自60岁及以上的群体。.高达46%的跨国企业高管看好多代劳动力。•在30岁及以上人口中,有30%~35%的人通过数字平台学习。多代社会正在崛起,在人口老龄化、少子化、长寿化的大趋...

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社会学

社会学启发人们从新颖的视角看待世界帮助我们超越自己生活的切近情境,更深的理解自己和别人行动的前因后果。核心主题:社会变迁(尤其是全球化)、数字革命、社会不平等。

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社会摇

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社会摇

社会摇 【Kz-DLNR】QQ; 1328394411

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女力社会

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社会学|高级社会统计方法

高级社会统计方法,即社会调查研究方法题库练习

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社会学和社会工作论文集

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静雅思听|社会学|社会学思维

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J.One社会学|裸乳的社会学揭秘

《女人的身体 男人的目光——裸乳社会学》一书是法国社会学家,巴黎第五大学教授让-克鲁德·考夫曼所著。他善于运用社会学调查的方法,对日常生活中常见的现象进行研究,从中得出自己的结论。目前考夫曼的研究方法和书籍已引起了各国社会学界的广泛重视。法...

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现实的社会建构(社会学论纲)

社会建构主义的重量级人物格根(Gergen),1985年给社会建构主义下了一个很复杂的定义:立足于科学史、符号人类学、科学的修辞学、女性主义和后结构主义文学理论,社会建构主义是作为反本质对话的非本质的知识理论,其对话的首要关注点为:知识声明出现于其中和判断源于其间的社会话语体系;知识体系中隐含的价值/意识形态、非正式生活与体制生活为本体论和知识论认同所维持和消解的方式;宰制信仰倾向的权力与特权的分配方式。它关注文化建构的确立与改变:竞争性信仰与价值体系的适应;新形式的教育理念、学术表达和训诫性关系的传承。就这一定义本身而言,实在过于复杂。但它辨识出认识社会建构主义的两个重要面向:社会建构主义的理论渊源来自不同传统;社会建构主义具有若干共识性的理论前提。

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