司音琴魂
《马头琴魂传说2》马头琴，蒙古族弓拉弦鸣乐器。因琴杆上端雕有马头而得名。蒙古语称胡兀尔、莫林胡兀尔（马头胡琴）。汉语俗称胡琴、马尾胡琴、弓弦胡琴等。历史较短，是朝尔革新的产物。20世纪50年代以来，在传统小马头琴的基础上，改革制成中马头琴、大...
吕恒钢琴曲专辑空灵缥缈的琴声，很遥远又感觉很亲切在午夜的星空下，我们抬头仰望远去的梦想和希冀，像黑夜里闪烁的星光，总是在午夜梦回，温暖疲惫之躯。愿耳畔响起一首安静的乐曲、一段优美的诗词、一个温暖的声音，能打开你的心扉，陪你入梦。
龚一，国家级非物质文化遗产项目古琴艺术代表性传承人，中国当代知名古琴演奏家，古琴教育家。龚一，原籍江苏启东。上海民族乐团一级演员，国家一级演员。曾任上海民族乐团团长、“今虞”琴社社长，现任中国琴会荣誉会长 、上海音乐学院研究生导师、中国音乐家协会和上海音乐家协会理事。 龚一于1954年十三岁开始学琴，十五岁登台演奏古琴，获古琴名家查阜西生好评，报誉为“小古琴家”。先后就读于上海音乐学院附中、上海音乐学院，专修古琴，曾随夏一峰、刘少椿、王生香、张子谦、顾梅羹、沈草农、刘景韶等...
祖籍东莞，有“小提琴王国中的鬼才”之称的李传韵，是国际知名的年轻一代的中国演奏家，被誉为中国最年轻的小提琴国际大师。07年他登台东莞玉兰大剧院，为东莞父老乡亲演奏。07年李传韵来莞演出，是为完成外祖母的遗愿，届时东莞市民将可在东莞玉兰大剧院...
是一本極具啟蒙性的自傳小說，也因它交織著二十世紀的歐洲生活，與古埃及廟宇中的玄秘教導，使這本書在迷人的故事中隱含著令人驚歎深省的故事，作者透過這些故事，巨細靡遣地描繪了自身靈魂旅程的生命經驗。這本書描述一個在古埃及時代的廟宇中習修法的年...
琴书刘公案丁舞版系列： 第一部 九命冤魂 ( 刘统勋私访) 第二部 刘墉审鬼（刘墉下南京） 第三部 黄狗喊冤 （刘墉下山东） 琴书丁舞版刘公案系列之一九命冤魂 共九集 包含 刘统勋私访，双凤告，刘墉铡西宫精彩故事 下接 刘墉审鬼（刘墉下南京） 如果想听更多精彩内容联系微信zhanglei777112 推荐书目《海公案》《包公奇侠传》《穆桂英四下西凉》
灵魂之音《天地妙音》净化你我之心
音乐人生，心灵的归宿
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我也不知道这本小说怎么样，所以亲们就看心情听吧，我就当锻炼了，哈哈哈哈哈哈
古琴谓“琴者，养心也”，古琴音乐在精神、物质、形式上与禅宗相汇融通，《琴苑音义》中说:“禅那，此云静虑，谓静心思虑也。古琴可以观风教，摄心魂，辨喜怒，说情思，静思虑，壮胆勇，绝尘俗，格鬼神。攻琴如参禅”，在悟而不在力。弹琴要讲求幽静的外在环境与闲适内在心情的配合，方可追求琴曲中心物合一的艺术境界。 仅供学琴聆听，版权归原作者所有；
让我成为你的一种习惯
《武人琴音》是“逝去的武林”三部曲之一，讲述形意拳一门三代——尚云祥、韩伯言、韩瑜在各自时代的遭遇，凸显百年武人命运。首次披露尚门韩传形意拳心法和“大刀向鬼子头上砍去”的喜峰口之战刀法。本书所述属于口述历史，与一般的武侠小说有所不同，本...
《武人琴音》 由韩瑜口述 徐皓峰 徐俊峰 著 本书讲述形意拳一门三代——尚云祥、韩伯言、韩瑜在各自时代的遭遇，凸显百年武人命运。首次披露尚门韩传形意拳心法和“大刀向鬼子头上砍去”的喜峰口之战刀法。 前言:徐皓峰 由正念堂演播
《武人琴音》，作者：徐皓峰 / 徐骏峰。讲述形意拳一门三代——尚云祥、韩伯言、韩瑜在各自时代的遭遇，凸显百年武人命运。首次披露尚门韩传形意拳心法和“大刀向鬼子头上砍去”的喜峰口之战刀法。 旧时武林 一代宗师——李存义 韩伯言先生之前看王家卫《一代宗师》发现，“一代宗师”从来不是指某一个人。今天思量，王家卫的野心在于还原民国武林的一种状态。后来顺藤摸瓜，读《逝去的武林》、《高术莫用》、《武人琴音》三书，废书而叹，唏嘘之余，顿感那个江湖不死，但很多规矩却已远去。在那个看似草莽的江湖中，规矩是任何人都不可逾越的底线。一句话，师者该有师者的样子，学艺人也该有学艺人的规矩，未有不从规矩入而为大家的。今天，从某种程度来说，学书也好，学画也罢，学琴也是，看看武人的规矩，未尝也不是自身的反躬自照。笔记如下：中华无跪礼，跪模仿的是唐宋地席地而坐。本是膝盖向前地跪坐，不是下跪。心里有数，就是文章。“身上”是老辈人的概念。人，要成就人身。技法、功夫、境界，会凝在身上，不独武人，各行各业有各行各业的“身”。机灵人都是小器人，做不来长久事，因为交不来长久朋友。师徒关系是种险境，有时候不知是施恩还是迫害。规律都是，成材的零星，毁掉的大片。现今的人娇气，自我意识强，老派教法，做师父的不敢用了。师徒融洽，毁了的没有了，成材的少见了。这么大信念，才有那么大工夫。 以前的人不敢报师门，不像现在拿师门吓唬人。旧时代，“正宗传人”、“关门弟子”的话不敢说。人都有灵性，出灵性，不要出幻觉。追求取悦于人，是衰败之兆。高月楼点拨弟子唱腔，会说世间杂音有上好强调，比如落伍大雁的孤鸣，走失孩童的泣音。说是上好腔调，因为没了目的，不是作为，所以情真。情绪失控，生理反应大，以为狂热才是艺术，实则感受肤浅，心胸狭隘；真琴人则是神交天地，气渺王候，有从容开阔的气度。任何手艺，都是积累神经反应的经验，培养手感、体感、涉及到气血。气血不到，技术粗糙。气血不调，妄谈技法。中国老艺人教徒弟，书法、武术、古琴、石匠等，都是一管管一生，从小给孩子调气血，不过让他过早出成绩。这点成绩拿后半生成就换，不值得。技法阶段，就看个人的聪明才智了，许多人都是大而化之，学了技法，但没有深究的明辨能力。练习的再多，不深究到一毫一厘的程度，不具体到皮肤筋腱的敏感，出手便错。俗，就是假装丰富。老天让真才隐遁，成就庸才面是天之常道。庸才的特点是大而化之，似是而非，庸才遍野，积非成是，一门技艺就失真了。师父要把徒弟闷住，小火炖汤一样，避免过早出新。一旦任己，去搞“我师我心，我求我意”，得到的往往不是自由，而是局限，盆景植物般早早定型，长不大了。“吝技”不是吝啬，是好东西，说给外人，糟蹋了。真传的话都简单无趣，下了功夫，才有趣。曲解的话有趣有理，因为核心不真，要掩饰装修，富于迷惑性。
为当代古琴斫琴家作品试音
