儿歌大锣鼓响起面试
《凤鼓朝凰》本是山野少女的墨鸾被凤阳侯之子白弈带回侯府收作义妹就此卷入末世王朝党阀谋国的斗争漩涡。一个是天真少女，一个是天之骄子，两人在朝夕相处中相互倾慕。却身不由己，一再错失。白弈尚主为妻，墨鸾奉诏入宫，终成皇妃。然而，叫墨鸾万万没有...
春寒日暮，景域一轮朱月初升。山川血色，寒气悄起，嘘——听见万兽的低吼了吗？传闻血月之时，黑猫可引渡魂魄。你是否要随它而往？血月再临，异象生变。焰照回廊，幽影中的赤瞳，究竟是邪祟还是……？听说过专行夜间的异族血裔吗？血月临渊，灵巫待还。
讲述中国文化和美国世俗的冲突与传奇，新旧两代人美国梦的生命悲歌从国籍来说，王戚扬是一个美国人，但是他从内之外都散发着中国味道。虽然年轻的时候从战乱的中国移民到了美国，但是就算是在异国的土地上，他也不愿意入乡随俗。他不愿意穿西服、不愿意儿子跟外国女人交往、不愿意看西医，不愿意跟银行打交道。他从内至外都在刻意排斥着美国。甚至活动范围也仅限于唐人街的那短短几百米，久而久之，他跟两个儿子的关系越来越疏远，父子之间因理念只差变得形同陌路。 他大儿子王大正值...
殷商时代也称为青铜时代。商汤灭夏，建都郑州商城。秋天丰收之时，鸣金以示喜悦。把一系列青铜制的钟挂在木架上组成，用小木槌击奏。各时代形制大小不一，钟的校数也不同。尧舜时期曾列千钟，“天子省风以作乐，器以钟之”，“天所赋予亦曰钟”把钟视为上...
天资聪慧的山东女孩林雪梅随乡亲三伏逃荒流落北平，幸得被人们称作大鼓妞儿的女艺人靳大红相帮，引荐至“北弦王”金三省门下学唱大鼓。很快即学有所成，按照行内的规矩，艺徒头一次卖艺必须到妓院演唱，金三省带她来到八大胡同，“赏春楼”里的所见所闻令她大为震惊，妓女们与大鼓艺人供奉的竟然是相同的神祗，并亲眼见证了前辈章红宝的沦落，近距离地接触到了日本人。 白丫头为生活所迫，每日去妓院“串邪钵”。德晓峰借债务逼娶白丫头，其父老贵贪恋钱财，昧着良心把亲生闺女推进了火坑。金三省...
生活太快，忘记了原本的目的，慢下来，静静地感受时光。
除相声外的其他曲艺形式
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空灵鼓鼓的创造，启灵于中国远古——西周的编钟，以空灵、悠远、深沉、醇厚为其音质特色。无忧鼓是汇集中国千年哲学、宗教、文化、艺术、音乐、国学之思想精髓，融合现代工艺技术、声音理论、创新设计于一体的音乐雕塑。最初的鼓制作工艺比较粗糙，音调也...
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东北人为你讲诉不为人知的东北故事一更鼓响夜未央，二更鼓响断人肠，三更鼓响魂断殇。一面老鼓，敲出世间离合，千年传承的守鼓人，当神鼓再次被敲响，也就是一个故事的开始。
「沔阳渔鼓」是湖北省汉水沿岸地区的一种说唱曲艺形式。约在1800年以后的嘉庆年间形成，1958年冠以省名，称为「湖北渔鼓」，主要流行于沔阳（今仙桃市）、天门、潜江、武汉、宜昌、沙市、洪湖、石首、鄂城、黄石、黄陂、孝感、应城等地。渔鼓，其历史渊源可上溯到唐代的道情，一种道士化募时所唱的歌曲，因而渔鼓又有"道情"或"渔鼓道情"之称。 相传清代乾隆（1736年——1795年）年间道情传入湖北后，有的衍变发展而成渔鼓。流行于湖北各地，唱腔因地而异，因地而名，以流行于江汉平原的沔阳渔鼓影响最大。 沔阳渔鼓的起源还有种神话传说:例如一说道情为"八仙"所传, "八仙"中的韩湘子所创。韩善吹箫，张果老和兰采和善唱，韩湘子为乐师创道情等艺，张果老、兰采和等传唱。鄂中南江汉平原凡以渔鼓为业的艺人，解放前每年隆重聚会，焚香礼拜敬怀八仙祖师。沔阳渔鼓〈即湖北渔鼓〉中的前奏曲鼓、板点子经: "湘子湘子韩湘子,洞宾洞宾吕洞宾”，演唱时常用《八仙词》作开场白:“张果老倒骑驴渔鼓怀抱，韩湘子在空中口吹玉箫，蓝釆和云阳板南腔北调，吕洞宾执宝剑捉鬼降妖”，就明显含有怀师忆祖之意。沔阳渔鼓传统唱腔中所保留的「哭灵腔」、「道士腔」、「还魂腔」等，均与道曲有关。 一说渔鼓为唐代老郎王所传。传说老郎王生于阴历三月十八日,卒于冬月十三日。过去鄂中一带的渔鼓皮影艺人，每年在这两天聚会敬祝老郎王祖师。 约在1840年前后，沔阳渔鼓涌现出号称“三根半筒子”的知名艺人。其中张洪显、皮思金、皮思银为“三根筒子”，刘泡技艺稍逊，为“半根筒子”。当时其曲目一般是短篇唱本与即兴之作，后由皮氏兄弟用渔鼓唱腔演唱皮影戏，博得观众的欢迎，进而从沔阳影响到天门、潜江等地。
一档介于掉书袋和扯闲篇之间的播客，由筱狸、Nelly、程衍樑共同参与。
花鼓戏，中国地方戏曲剧种，是全国地方戏曲中同名最多的剧种，通常特指湖南花鼓戏。
赤身露体，方显得我祢衡是个清白之人。
战鼓之魂
