红梅簌簌青衣落
钱塘裴禹游玩西湖之际，邂逅奸相贾似道之妾李慧娘，二人发乎情，止乎礼，惺惺相惜，互相赞美之馀，仍无奈要分离。 贾似道知悉后，一时妒恨，将慧娘杀了。后闻得退职总兵头之女昭容貌美非常，兼且酷肖慧娘，遂欲得之为妾。卢桐欲拒无策，裴生示意昭容扮成疯女，杜绝贾相之色心。可惜被贾似道洞悉其情，假意放走昭容，却将裴生拘禁于相府内，图谋杀之。 慧娘阴魂不息，化成厉鬼，知悉贾似道的阴谋后，遂将裴生救走。贾似道以为是其妾所为，大怒，而慧娘之鬼魂亦于此时出现，痛惩奸相，再与裴生赶赴扬州会见昭容，抵步时，正值昭容相思魂断之
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簌簌参与的一些广播剧
青衣遥，讲述的是一个年轻少年经过自己的努力成为武林高手的故事。庙堂之高，高不过人心之野，江湖水深，深不过剑客执念。这是一个江湖与庙堂交错的世界，这是一个武道的天堂，人心与道德之间总是在不断的碰撞，交织出一个又一个动人心魄的故事。
宋小睿和爱朵女孩首次合作最新单曲《小青衣》 ，这是一首融入了现代EDM和当下流行的古风元素的歌曲，为听众营造出一种古典与时尚相互碰撞的奇妙感觉。...
浣溪沙·簌簌衣巾落枣花宋代：苏轼簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。(缲 通：缫)酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。译文枣花纷纷落在行人的衣襟上，村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个身穿粗布衣的农民在叫卖黄瓜。路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番，太阳正高人倦口渴好想喝些茶水解渴。于是敲开野外村民家，问可否给碗茶？注释徐门：即徐州。谢雨：雨后谢神。簌簌：纷纷下落的样子，一作“蔌蔌”，音义皆同。缫车：纺车。缫，一作“缲”，把蚕茧浸在热水里，抽出蚕丝。牛衣：蓑衣之类。这里泛指用粗麻织成的衣服。《汉书.食货志》有“贫民常衣牛马之衣”的话。漫思茶：想随便去哪儿找点茶喝。漫，随意，一作“谩”。
浣溪沙·簌簌衣巾落枣花作者：苏轼 簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车。牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。译文 枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。 路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？赏析 这首《浣溪沙》词是苏轼43岁在徐州任太守时所作。公元1078年（元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，共五首，这是第四首。作品描述他乡间的见闻和感受。艺术上颇具匠心，词中从农村习见的典型事物入手，意趣盎然地表现了淳厚的乡村风味。清新朴实，明白如话，生动真切，栩栩传神，是此词的显著特色。此词上片写景，下片抒情。需要指出的是，这首词中所写的景，并不是一般情况下通过视觉形象构成的统一的画面，而是通过传入耳鼓的各种不同的音响在诗人意识的屏幕上折射出的一组联续不断的影象。 “簌簌衣巾落枣花”从枣花落到衣巾上的声音开端，反映了一位关心人民生活的太守对雨后农村新景象的喜悦之情。作者在“谢雨道上”，经过长途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。突然，“簌簌”之声传来耳际，并好像有什么东西打在身上和头巾上。这时，他才意识到：这是枣花落在身上。枣花落在衣巾上的声音是轻微的，但在作者的耳里却是那么真切。接着，耳边又传来吱吱呀呀的声响，越往前走，这响声便越浓，从南，从北，从四面八方传来，不用看也不用问，这是作者熟悉的缫车的响声。“村南村北”概括“缫车”声，说明作者听得多么认真，多么细心，多么兴奋。从响声中，作者意识到，他已进入村中了。这时，突然一阵叫卖声传入耳鼓，定睛一看，原来是一位披着“牛衣”的农民坐在古老的柳树荫中，面前摆着一堆黄瓜。“牛衣古柳”，作者换一个角度来写他对蔬菜丰收的喜悦心情。三句话，三个画面，似乎东鳞西爪，毫无联系。可是用谢雨的路上这条线串起来，就让人感到这幅连环画具有很强的立体感。这一组画面，不仅色彩美，而且有音乐美。无论是簌簌的落花声，嗡嗡的缲车声，还是瓜农的叫卖声，都富有浓郁的生活气息，生动地展现出农村一派欣欣向荣的景象。 上片写的是农村生产劳动的繁忙景象，下片转入写求雨途中行路的艰辛，突出作者的感受和意识活动。“酒困路长惟欲睡”是对上片的补充。在结构上，这一句又是倒叙，它说明前三句之所以从听觉方面来写，主要是因为酒意未消，路途遥远，人体困乏，故而写下来的只不过是睡眼朦胧中听来的片断，并非是视觉构成的完整统一的画面。“日高人渴”两句，虽然写的是由于口渴而急于到农民家里觅水的意识活动，但同时也反映了作者不拘小节、随遇而安的性格特征。走了一村又一村，这时已是日高天热，人也走得口干舌燥，加上酒困，睡意也上来了，不由得想起以茶解渴，以茶提神。“试问”一词用得十分讲究，既写出了作者满怀希望想讨杯茶解渴的心情，又担心农忙季节，农家无人，自己不便贸然而入的心情。信笔写来，不事雕琢，但却栩栩如生，刻画出一位谦和平易近人的知州形象，将一位太守与普通农民的关系写得亲切自然。“敲门试问野人家”，词到这里就戛然而止了。词人敲门的结果怎样呢？喝到茶没有？农民是怎样招待他的呢？词中未作一个字的交代，留给读者去想像，更是余味无穷。这就是古典诗词中所讲究的“含不尽之意，见于言外”。作者为何要“敲门试问”呢？1.他是一个体恤民情、爱民如子的好父母官，谦和有礼，不会贸然闯入农家；2刚刚在旱灾后求得雨，主人可能外出下田耕作，并不在家，所以他要试探一下家中是否有人在。 《浣溪沙》词中“簌簌衣巾落枣花”一句，实为“枣花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋兴》一诗中有“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，原意为：鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝。主宾倒置的同时，宾语“香稻粒”、“碧梧枝”还被拆开分属主宾位置。对于古典诗歌诗句的倒置，清人洪亮吉说：“诗家例用倒句法，方觉奇峭生动”。 《浣溪沙》全词有景有人，有形有声有色，乡土气息浓郁。日高、路长、酒困、人渴，字面上表现旅途的劳累，但传达出的仍是欢畅喜悦之情，传出了主人公县令体恤民情的精神风貌。这首词既画出了初夏乡间生活的逼真画面，又记下了作者路途的经历和感受，为北宋词的社会内容开辟了新天地。
红梅赞作词：阎肃作曲：羊鸣、姜春阳 伴奏：许笑男演唱：李欣忆红岩上红梅开千里冰霜脚下踩三九严寒何所惧一片丹心向阳开 向阳开红梅花儿开 朵朵放光彩：昂首怒放花万朵 香飘云天外唤醒百花齐开放高歌欢庆新春来 新春来红梅花儿开 朵朵放光彩昂首怒放...
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九型人格（英语：Enneagram），又名性格型态学、九种性格。它包括活跃程度；规律性；主动性；适应性；感兴趣的范围；反应的强度；心理的素质；分心程度；专注力范围/持久性。现代管理学EMBA、CEO12篇及MBA等主要将九型人格应用在组织发展、人才招聘及甄选...
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认真学习、努力攀登，慢慢成长，终将收获。
京剧青衣，唱青衣的人千百，领悟青衣意蕴的极少，筱燕秋20年来用生命去演嫦娥，可是她的学生春来出现了，舞台上响起来掌声喝彩声……筱燕秋知道他心中的嫦娥死了……他穿着戏服走到大街上风雪中唱起来……
明代通俗短篇灵怪小说。见于《国色天香》卷八。又见于《绣谷春容》及《燕居笔记》。本篇主要写了唐初安郡刺史王瑞之子鹗与红梅仙女交往的曲折经过。红梅本是前人在州治中种植的一棵观赏树木。 加工写定者佚名。载于《国色天香》《燕居笔记》等书。成书年...
《再世红梅记》是仙凤鸣粤剧团的一个粤剧剧目，剧本改编自明朝周朝俊之红梅记。《再世红梅记》是唐涤生的最后作品，唐氏即死于观赏此剧首演时《脱井救裴》一段。
苏州评弹《红梅赞》3回 苏州评弹《红梅赞》3回 评弹《红梅赞》3回
