镜玥川泽之落红

　有人说：爱情的伟大是因为经得起考验。什么样的爱情，才经得起时间的考验？很多人爱到吵架所以分手，有些人爱到平淡也分手。其实真正陪你到老的，是那种没太多意外，也没有当初的心跳，却无论如何也不离开你的人。从激情到亲情，从感动到感恩，从浪漫到...

选自《读库》，作者：王鹤

大家好，我是泽木，从今天开始我将为我的听友们讲一部新的中国古代神话小说——《镜花缘》。 《镜花缘》是中国十大长篇古典小说之一，也是中国最著名的三部长篇神怪小说之一。还在泽木很小的时候就曾经看了这部小说，那时候没有什么太多的感悟，只是看书里的各种神奇鬼怪，觉得比较好玩，甚至会觉得那就是另一个世界，期盼着能去那种神话的世界里看看。后来随着泽木生活经历的增长，又开始重读少年时代曾经读过的古典名著的时候，又重新阅读了这部小说，感悟就和少年时代完全不同了。此刻再读《镜花缘》，忽然觉得，那些神仙鬼怪、异域风情、万物生长，其实就在身边，似乎都曾见过、经历过。 人生本就是一场奇幻之旅。《镜花缘》只是我们人生的一个折射，似乎是在另一个维度里生活的我们。 《镜花缘》的作者是清代的李汝珍先生，字松石，号松石道人，清代直隶大兴人，也就是现在的北京市大兴区人，也因此人称其为“北平子”。李汝珍先生博学多才，精通文学、音韵等，19岁随时任海州板浦盐课司大使的大哥李汝璜到古海州生活，也就是现在的江苏省连云港市海州区。之后跟随经学大师凌廷堪，学习古代礼制、乐律、历算、疆域沿革。李汝珍对疆域沿革特别感兴趣，但却偏偏对当时做官需要的八股文表示不屑，加之他一生生性耿直，不阿权贵，不善钻营，始终没有谋到像样的官职，两次去河南做官，最大的官也就是河南县丞，其后，就一直居住海州。 李汝珍先生虽然仕途不佳，但他学问渊博，并精通音韵，青少年时代就有著作《李氏音鉴》问世。李汝珍还精于围棋。乾隆六十年（1795年），曾于海州举行公奕，与九位棋友对局。后又辑录当时名手对弈的200多局棋谱，写了本棋谱《受子谱》，于嘉庆二十二年（1817年）刊行。许乔林在序言中称赞该书“为奕家最善之本”。所以在《镜花缘》这部小说中会有很多关于棋局、音律的描写。中年以后，李汝珍感到谋官无望，于是潜心钻研学问。到了晚年，在没有版权意识的清代，仅靠写小说和钻研学问的李先生终于穷困潦倒。 李汝珍平生最大成就是写成古典名著《镜花缘》。这本书是他在古海州地区采拾地方风物、乡土俚语以及古迹史乘，“消磨三十多年层层心血”而写成的，是古海州地区直接产生的一部古典名著。《镜花缘》自嘉庆二十三年（1818年）出版问世以来，一直受到各方关注。鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等大家对它都有研究，评价颇高。鲁迅在《中国小说史略》中称之为能“与《万宝全书》相邻比”的奇书，可见他对这部小说的评价之高。前苏联女汉学家费施曼也评价说该书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。” 李汝珍先生大约出生在1763年，于1830年去世，十年之后也就是1840年爆发了鸦片战争，清朝开始从一个强盛的帝国逐渐衰败。在李汝珍先生所生活的年代，正是清朝这个传统的内陆帝国发展到鼎盛并开始逐渐与海洋文明发生碰撞的时期，中国社会、经济的发展已经开始出现各类问题，但是一个封闭的大清朝并未意识到世界的巨变，更未意识到中国社会的发展已经到了必须以全世界为体系，来逐步解决自身庞大的社会结构所面临的问题的时候，所有人都还封闭的在以传统的中华文化圈为范围的区域内思考，这也是那个时代的特征。也因此，《镜花缘》依然是在用传统中国文化思维思考中国的社会问题，其中涉及的很多话题，以我们现在的视角看，恰好有助于我们理解那个时代的大清，作为一个繁荣强大又庞大繁杂的社会系统，为何会在短短不到百年中就落后于世界。 泽木在此真诚地期待您收听《泽木评话《镜花缘》》。

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