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源论

能源资本论

能源一直是世界经济发展中的热点和难点问题,也是国际秩序中的战略聚焦点之一。全世界面临着能源革命浪潮,能源革命的基础首先是认知革命,在多元化的新能源时代,各种能源形态的价值潜能即资本属性正被逐步认知。作者以深厚的经济学和能源专业背景,独特的视角和全新的观点,阐释了能源资本与社会生活和经济发展等方面存在的内在关联性,揭示了能源资本由能源资产转化的四种基本要素,阐释了能源消费、能源供给、能源技术、能源体制领域的四大革命,提出在能源权力被重新构建的国际新形势下,中国如何在能源供应权、...

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刘源团队申论课

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人类知识起源论

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医学源流论·徐灵胎

简介:《医学源流论》二卷,徐大椿撰于乾隆二十二年(1757)。此书堪称为“徐大椿医学论文集”,共收其评论文章九十九篇。上卷为经络脏腑、脉、病、方药,下卷则治法、书论(并各科)、古今。纵横捭阖,触及之处,每有新见,发前人之未发,言常人所不敢言,尤针砭时弊甚多,论述道理深湛,中医史上正缺如此大手笔之评论家也,大椿实古今第一人。此书颇多先进之论,例如作“治人必考其验否论”,指斥“今之医者,事事反此,惟记方数首,择时尚之药数种,不论何病何症,总以此塞责,他认为,“若医者能以此法(效验)自考,必成良医;病家以此法考医者,必不为庸医之所误。”是颇具‘实践检验”为标准之义。种人痘法本非传统,当时推行尚多阻力,徐氏却具真知灼见,指出有“九善”(九大好处),作不遗余力之提倡。作者简介作者徐灵胎(1693-1771),名大椿,一名大业,晚号洄溪老人,清·吴江人。大椿生有异禀,聪强过人,先攻儒业,博通经史,旁及音律书画、兵法水利。中年时因家人连遭病患,相继病故数人,遂弃儒习医,而取家藏医书数十种朝夕披览,久而通大义。更穷源极流,自《内经》至明清诸家广求博采。自此医道日进,难易生死,无不立辨,怪症痼疾,皆获效验。

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新能源·相对论

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源园随笔|热点论坛

本专辑主要跟大家分享一些热点话题的看法,欢迎大家前来评论、关注。

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《论语言的起源》全

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终南论道昆仑溯源

《山居秋暝》:“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。”唐·王维 这首诗描绘的是清秋薄暮雨后初晴时的山村图景,当作于王维隐居终南山下辋川别业时,此时已是“中岁颇好道,晚家南山陲”(...

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人力资源方法论

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徐灵胎《医学源流论》

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诸病源候论◎逐段讲解

《诸病源候论》是中医学古典著作之一,是一部专门阐述病因病理学的专门著作。《诸病源候论》是隋代巢元方等所编撰,成书于隋代。全书50卷,分67门,共1739论,内容包括内、外、妇、儿、五官等科的各种疾病的病因病理。

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《伤寒论》医理探源

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巢元方《诸病源候论》

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人力资源管理概论

中国人民大学彭剑锋教授主编的人力资源管理概论(第三版)!本书荣获第六届高等教育国家级教学成果奖!

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人力资源管理导论

日更5集,不定期爆更!订阅可以收到更新提醒哦~ 【内容简介】 《人力资源管理导论》系统介绍了人力资源管理理论及其实践,并力图做到体系完整、内容全面,书中包含了人力资源管理理论的前沿内容。具体内容包括人力资源战略规划、职位分析与职位评价、...

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论人类不平等的起源

朗读者:远听山声总时长:3小时30分48秒书名:《论人类不平等的起源》作者:卢梭译者:高修娟出版社:上海三联书店版本:2011年10月第2版书籍简介:《论人类不平等的起源》是法国思想家卢梭创作的哲学著作,可看作是卢梭全部思想的基础,是法国大革命的灵魂。        该书探讨了社会不平等的原因及克服的方法,批判了封建等级关系。作者认为生产的发展和私有制的产生,使人类脱离了“自然状态”,产生了贫富不均的社会现象;揣测到了矛盾斗争会发生对立面转化,以及发展是一...

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诸病源候论 白话文

隋巢元方等撰于大业六年(610年)。为我国第一部论述各种疾病病因、病机和证候之专著。此文为白话文,译文

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卢梭《论语言的起源》

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论人类不平等的起源

        《一力文库35:论人类不平等的起源》是法国大革命的灵魂。卢梭指出人类每向前发展一步,不平等的程度就加深一步。        此文阐发了卢梭的政治哲学思想,为《社会契约论》奠定了基础,同时也是他整个政治学说的导言。它从各个角度逻辑清晰...

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医学源流论~清.徐大椿

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正本清源孔儒风《论语》

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论语.中华文化的源典

一起读经典.中华名族的圣经

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社会契约论·论人类不平等的起源

【内容简介】《社会契约论•论人类不平等的起源》是西方政治文化传统的重要组成部分,它不但源远流长,而且已经完全融入了西方思想文化的血液,成为西方政治思想中一个历久弥新的源泉(晚近西方社会政治哲学以契约论的形式复兴就是一个明证)。书中主要讨...

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隋唐制度淵源略論稿-二錄

錄製的第一本陳先生著作,初時難度較大,此應為N刷《隋唐制度淵源略論稿》,自覺略好,故存之。

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