遇见顾子衿

我们一生中有多少次邂逅各种各样的美，而与唐诗邂逅，必然是最美的一种。唐诗曾经替我们道出思乡之愁，唐诗曾经替我们说出别离之苦，唐诗曾经替我们描摹景物之美……一首唐诗，一个故事，一种思绪……让我们在唐诗中遇见美，发现新的人生之美吧。

 人生的旅途，会遇到很多人很多事，我们每天都接收到很多新的咨询，很多时候我们没有时间去深入的感知，我们遇到的人，遇到的事对于我们有什么样的启发和帮助。佛说：在什么时间遇到什么人，遇到什么事，都是安排好的。这个人能否度你，要看自己的缘法和...

提升幸福感知力，成为真正的自己。我们每个人都是独一无二的存在，允许自己生得平凡，活得非凡。

品读人生，闲话幸福。每周一/三/五晚上19:30更新，感谢收听！

       爱，是“如TA所是”，而非“如我所愿”。              任何事物，如果你觉得它美，那么它一定暗合了某种美好的规律。       家庭教育也一样，一个孩子从呱呱坠地到健康幸福的长大成人，他在成长过程中受到的呵护一定暗合了自然发展的规律。       母婴关系决定了人生的起点。孩子通过内化与父母的情感关系来学习成长，童年的关系模式与长大后的事业、婚恋、养育等，有着丝丝入扣的对应。       自己童年灰暗的父母，会把心理创伤传递给孩子，无论意识上多...

听董卿，遇见更好的自己！

任杰     来自中央人民广播电台文艺之声主持人，他是“声音魔术师，语言千面人”。他是有声小说《雪拥蓝关》里义薄云天的京剧名伶靳天青，《佳期如梦》里为爱痴狂的孟和平，与成亚一起在《与你有关的，我都深爱着》演绎令人心疼的顾言则。还有N多广播剧...

我一直很相信一句话：无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。是啊，缘分是个很奇妙的存在，因为缘分的影响，我们每天都在遇见，而这每一个出现在我们生命中的人都是有原因的。不然，大千世界那么多的人，为什么只有...

幻墨如烟，爱染流年，谁许谁一世情暖……欢迎大家私信分享你的故事，希望我的声音能够给您一丝丝慰藉

认知引导方向，洞见决定格局...

节目主题:美食美人美旅程，开心开胃去郁闷主播介绍:一娜夭夭，美食鉴赏家，运动欣赏家，人物伯乐家！主播寄语:遇见美食，遇见美好，遇见有缘的他和她，拾起生活里阳光帅气的因子，一起丢掉郁闷吧！更新频率:

去做自己喜欢的事，去遇自己喜欢的人，不论何时都不会晚，只要遇见就好！

本专辑仅做个人练习使用，如有问题请联系主播。一本记录坐着生活点滴，心灵领悟，社会百态，亲情友情的书籍，从不同的角度展现人生百态

用声音与你相遇

       遇见是机缘巧合，是未必无常，也有心之所向！有时我会分享故事和感受，有时我会与你交流和探讨观点并同步思考，愿我们都不负年华不负成长！主播介绍:我是一个认真生活，喜欢思考，对看待问题的角度和深度爱较劲并且乐于分享的普通人。主播寄语...

此作品由大豫出版策划出品。        收录在《遇见》中的这些随笔和记事散文，是作者对人间大爱的真挚情谊，向读者展示出一种人性的高尚之美。人的一生，需要拥抱真挚的情感。如今物质利益被人们常挂嘴边，在情感绑架也司空见惯的当下，真挚的情感尤其...

幸福就在转弯处！

感恩遇见。疗愈自己。有些话说给自己听，也说给手机屏幕前的你听。希望治愈自己的同时，也能够带给你力量

【主讲人简介】 　　孙奥麟，原龙山国学馆馆长，现为成都钦明书院颐贞塾塾长，在“钦明书院”公众号开设专栏，曾翻译《白话高岛易断》、个人作品有《儒家美学原理》（撰写中）。 【《诗经》简介】       《诗经》是六经之一，是华夏诗歌开端，亦是造极之作。其书收集了上自殷商，下至春秋的诗歌共三百一十一篇（其中六篇仅存篇名，被称为笙诗）。 　　 内容上，《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》是各地的民间诗歌；《雅》是正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》则是宗庙祭祀的乐歌。 　　《诗经》相传为周朝官员尹吉甫所采集，由孔子亲手编订而成。其中诸篇的作者，既有圣贤君子、帝王诸侯；也有贩夫走卒、寺人村妇。《诗经》一书，忠实记录了当时的世态人情，触及到了战争、徭役、婚丧、祭祀、田猎、饮宴等方方面面，读之不止使人仿佛置身于商周之世，更使人不觉与三千年前的古人同喜同悲。 【讲记一览】 《诗经二十讲》第二讲《子衿》 ——留守教师的心声 子衿 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来。 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。   【诗序背景解读】 现在的《诗经》研究，一般认为这是一首爱情诗，是恋爱中的女子思念男子而作。我们一读，似乎的确是这个味道，“青青子衿，悠悠我心”、“一日不见，如三月兮”。然而，作为爱情诗，这首诗与诗经中许多爱情诗比较，实在是不耐读，没韵味，充其量只是一首朋友圈级别的小品，也没有什么义理可言。 这首诗在唐以前，大家都认为是讲学校里面的事，认为是学校荒废后，在校生想着辍学的同学而作，这样解释，是大体符合诗小序的。然而反复诵读这一首，我倒觉得，与其说诗作者是位年轻士子，更像是一位年迈的老师，严格说起来，是学校里老师因为学生不来上课，在生学生的闷气，满腹埋怨，但又不能去叫学生们来上课。 这首诗的作者，就应该是郑国的大学的老师。 刺学校废，有学校，但是学校荒废了。为什么荒废呢？学过前面几首诗，我们知道郑国当时情况不妙，国君兄弟之间都互相残杀，可想老百姓过的是什么样的日子，这种状况下，学校吸引不了大家的注意力，都觉得上学没必要了。 【逐章解经】   青青子衿， 青，青色，古时色分五种，青色的范围很大，但凡青绿的颜色都叫青。而且青色衣服有特殊的意义，在古时，父母健在时子女才可以穿青色。学校士子们大多穿青色衣服，跟现在的孩子穿校服差不多。 子，对男子的称谓。衿，衣领子。现在有些家长给孩子取名叫“子衿”，感觉颇为诗意、高雅，其实子衿就是“你的衣服领子”，并不诗意。 悠悠我心。 悠悠，绵长无尽之貌。因为学校荒废了，学生都走了，只有诗人，这个老先生，还坐在教室里，但是只能在脑海里想象，教室里面坐满了青色衣领的学生。一句诗流露老先生对学生的无限牵挂。为什么老先生想到的是学生的衣领子而不是学生的脸呢？老师想到的是学生们，而不是哪一位学生，可是现在所有的学生都走了，其心更是悠悠沉痛。 纵我不往，子宁不嗣音。 宁，难道。嗣，续。音，音讯。纵然我能不去找你们回来念书，你们这些年轻人，难道就要跟我断了联系么？可能这些学生刚走的时候，还隔三差五回来一趟，来看看老师，可是慢慢地也就都不再来了。“宁”字很有一种感情在里面，既有责备的意思，又有痛心的意思，甚至还有对孩子们的爱意在里面——我教了你们这么久，你们就“宁”、就难道不再跟我联系了？ 我们看张艺谋电影《一个都不能少》，里面的老师多负责，哪个孩子不来上学就去他家找。我们诗里面这位老先生，为什么就不能去把学生们一个个叫回来呢？须知按古礼，是“礼闻来学，不闻往教。”（《礼记.曲礼》）只能学生来学，不能老师去教学生。师道尊严，老师必须架子大，所以“国学辅导家教”应该是没有的。中国人自古对老师是极尊敬的，我们中国的圣人也不是神之子、大力士，就是一名老师。 青青子佩， 佩，玉佩，或拴玉佩的带子。在“钻石恒久远”之前，中国人喜欢玉，不喜欢钻石这种经过切割、各种反光的物件，就像穿衣服，古人总会在太亮的衣服外面罩一套衣服，免得太闪耀。“玉，石之美者。”玉是石头的精华处，温润不张扬，坚硬又洁白，就像君子含蓄、坚韧、纯洁。佩玉有声鸣，又可以提醒君子时刻自省。年轻的读书人各自都佩了一块玉，玉就象征着君子，你们来学校，本来是要学着做君子的，但是现在国家风气坏了，你们怎么也被风俗流败勾走了？说想念你们的佩，还是在想念学生，又隐含着一种道德上的担心。 悠悠我思。 思，是用心去思，前面“悠悠我心”这个心也在思，换了个字，意思是一样的。教书先生在空荡荡的教室里面走来走去，可能有的学生把挂着佩玉的校服落在教室了，老先生真是触景生情，看到什么都难过。老先生看到的想到的都是学生的校服、佩玉，并没有特别想念某一个具体的学生，他跟学生的私交可能并不深，那为什么还这么难过？ 纵我不往，子宁不来 我纵然不去，你们难道就不来了？古时学费很便宜，孔子时收弟子，十条干肉就可以入学。现在是大家都不来学，都出去玩去了。 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语》） 挑兮达兮，在城阙兮。 孩子们都去城阙了，城里面或是街头巷尾，去“挑”去“达”了。挑，轻佻的样子，或蹦蹦跳跳的样子。达，放肆的样子。孩子们在城阙撒欢地玩呢，在城楼上趴着往下看来往的行人，看着热闹好玩，一说阙是现在所谓的牌楼，一个街区的入口，总之都在城里悠悠荡荡，孩子们不上学，但是并没有干什么正事。 一日不见，如三月兮。 不见这些学生一天，就好像三个月没看到学生一样。是老师思念学生么？又不是。孔颖达疏：“礼乐不可一日废。”在学校学的是礼乐，但是荒废一天，可能三个月都补不上。这个说的不止是知识，知识学了多少就是多少，但是修养不能这么说，刚涵泳出一点气象，一天不上学，功力就倒退三个月。 ……  【钦明书院颐贞塾简介】   　“颐贞吉，养正则吉也。”　——孔子 　　“颐贞”，典出《周易·颐》，是“养之以正”的意思。说颐贞塾，不能不先提“川大儒门”。川大儒门由四川大学哲学系儒家哲学方向数十名师生组成，该方向的三位导师以传承斯文为志业，身体力行儒家学问十数年，承沐教诲的历届学子，于是策划筹办钦明书院，下设颐贞塾，专致于儿童和少年的国学普及教育。 塾长： 孙奥麟 襄理： 柯胜（四川大学儒家哲学硕士） 助教： 卢辰（四川大学儒家哲学硕士） 张帆（四川大学儒家哲学硕士） 【教育理念】 蒙养之理，本乎太极，伏羲初探，其教斯立。 周文继起，演为六义，仲尼绍述，洞见全体。 三圣之论，俱在周易，精凿不磨，体用兼具。 正学一脉，参赞化育，折中千载，薪火不息。 比及近世，士风萎靡，道丧学绝，驰逐功利， 举国若狂，崇洋慕西，舍己灵龟，观人朵颐。 无瑕白璧，湮没旧籍，纵有问津，信之不及。 皆云古旧，道有今昔？潜隐既久，自当复起。 蒙何以亨？有性存焉。率以立教，方合自然。 无邪赤子，譬若清泉，流荡则污，山下有险。 何以对治？育德为先，果行养正，圣功之端。 匪求童蒙，师道尊严，童蒙求我，恳挚乃传。 初筮相告，以其纯一，渎则不告，为道是惜。 卦彖象辞，指示大体，诸爻所蕴，揆为六义。 首立规矩，风教熏习，端正德本，自觉是期。 率性同天，优入圣域，宽猛相济，义之与比。 凡此六者，合面成体，一消俱损，一举并提。 敬该动静，察微见几，因材施教，各当其宜。 一本分殊，破空之炬，有始无终，罔测其极。 先哲日远，遗经犹及，今也冒昧，略述其意。   【垂询】 卢老师：15928105453

感谢各位点播，用心唱好每一首

钻石具有其丰富深奥的象征意义—结实稳固、无坚不摧却又清透明净的特征，代表的众生本具的佛性。 也就是究竟空性的本质，因此切割钻石的人在内在的意义上，也就意味着洞澈本性，直见本心之人。 这般开悟者，在世间能无入而不自得，一如钻石般清明、稳定、不被任何环境所阻挠。