诺鲁通史
此书凝聚了作者长期治史心得,反映了国内外学术界的新成果;阐述了英国的兴盛之道,透视了其成功走现现代化的历程;揭示了英国民族的禀赋和创造力,展现了其所开创的现代文明;各章之后的作者话语把历史和现实联系起来,言近旨远,启人心智。【本书信息】...
在中国的帮助下,伊朗的好消息不断,不仅和平环境极大地改善了,而且经济上还收获了利好,让我们一起来了解一下伊朗的历史文化吧
德意志兰,它在哪里?我找不到那块地方。学术上的德意志兰从何开始,政治上的德意志兰就在何处结束。--席勒
从日本的史前时代写到战后的昭和时代
真实的记录二战时期的一些重大战役,以及二战后给人们留下的历史警惕。求关注。求点赞
01 |宇宙学原理:天文学第一性原理02 |光谱分析:宇宙学原理的实证03 |距离测量:宇宙学原理的推进器04 |模型体系:天文学的核心框架05 |宇宙边界在哪里?06 |宇宙过去发生过什么? .07 |如何探索外星生命?08 |太阳是天文学的枢纽09 |日震是了解太阳内部的B超10 |太阳狂暴的另一面11| 太阳系的主宰是太阳12 |决定行星位置的引力共振13 |太阳的影响力决定太阳系的边界14|月球:地球的稳定器15 |火星:地球的备胎16 ...
枸杞(学名:Lycium chinense)是茄科枸杞属的多分枝灌木植物,高0.5-1米,栽培时可达2米多,系多年生木本,树龄可达百年以上。枸杞别称:枸杞菜、红珠仔刺、狗牙子、狗牙根、狗奶子、枸蹄子、红耳坠、血枸子、却老、茨等。枸杞的“杞”字在甲骨文中就有记...
《世界历史文化丛书:印度通史》系《世界历史文化丛书》之一种书。《世界历史文化丛书:印度通史》从地理上的印度到现代印度这个国家的形成和发展;从印度文明的孕育形成到兼容并蓄、传承更新和发扬光大;从摩羯陀王国、孔雀王朝到莫卧儿帝国的历代君主威震四方的文治武功;从甘地、尼赫鲁、拉·甘地、拉奥到瓦杰帕伊、辛格政府追求大国地位的大国理想,论述了印度民族和国家形成的曲折历史和现代印度朝向大国目标行进的发展步伐,展现了印度文明的伟大创造、珍贵遗产及其对亚洲和整个世界的深远影响。
了解吴哥,不仅仅是攻略,如果你了解更多它的前世今生,相信一定会使得你的旅途更加趣味盎然。吴哥前后2000年历史纪
民国时期风行一时的历史读本。通俗易懂的经典历史读物
世界上有四大古文明(普遍言之),古埃及、古巴比伦、古印度还有中国。这其中我中华文明非最古老,却是唯一延续至今,因而不用冠以“古”字之文明。中华民族拥有世界上最悠久之文明史,这是我等炎黄子孙骄傲与财富。但不幸者,近两百年中华文明正经历前所未有之危机,在历史长河中驶入近乎绝望之低谷。世界格局改变,西方列强侵入之初,国人对民族之过去开始彷徨、迷惑。国势日微,进而怀疑、怨恨以致摒弃。几十年历尽磨难与鲜血屏退外敌之后,更欲彻底粉碎五千年之过去,抹去华夏历史之痕迹。进而希望现代中国与古代中国彻底决裂,最终摆脱贫穷落后之现状迎接富裕发达之未来。行为西化、废除汉字、拒绝继承、消灭传统,我等用尽一切自毁基石,结果却是注定之邯郸学步。在历经无比惨痛之彻骨教训,付出不可挽回之泣血损失后,终静心明视、客观深思。终知世间万物万事未有不变,兴衰起落乃为必然。然中华民族极衰而不消、膏肓而未亡,虽为国之不祚亦显我文明力之顽强。故国民乃知习古圣先贤之智、立伍仟文明之本,我华夏无日必兴。所庆幸者,近代虽有诸多因民族国家的困顿而失智,妄图消灭华夏民族之过去者;亦有处乱不惊、洞若观火,深知历史文化乃民族之根基进而担当传承者。钱穆先生即为后者之代表,读罢其《阅尽沧桑,读史明智》(写于抗战时期)一文,甚感与之暗合。特引用其中两部,供诸位感受。引一:今人率言“革新”,然革新固当知旧。不识病象,何施刀药?仅为一种凭空抽象之理想,蛮干强为,求其实现,鲁莽灭裂,于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者,此皆一切真正进步之劲敌也。惟藉过去乃可认识现在,亦惟对现在有真实之认识,乃能对现在有真实之改进。故所贵于历史智识者,又不仅于鉴古而知今,乃将未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。且人类常情,必先“认识”乃生“感情”。人最亲者父母,其次兄弟、夫妇乃至朋友。凡其所爱,必其所知。人惟为其所爱而奋战牺牲。人亦惟爱其所崇重,人亦惟崇重其所认识与了知。惟知之深,故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知,此必为无文化之民族。此民族中之分子,对其民族,必无甚深之爱,必不能为其民族真奋战而牺牲,此民族终将无争存于并世之力量。今国人方蔑弃其本国已往之历史,以为无足重视;既已对其民族已往文化,懵无所知,而犹空呼爱国。故欲其国民对国家有深厚之爱情,必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进,必先使其国民对国家已往历史有真实了解。引二:抑思之又思之,断断无一国人之相率鄙弃其一国之史,而其国其族犹可以长存于天地之间者。有其貂前,何费尾后,省去无数心思笔墨和忧愤酸苦,幸甚幸甚。然既有诸位前辈之作,今下何必再续?原因有三:其一、前辈之通史,多作于战乱困苦时期,可参考资料、文物不便且不足难免缺憾。如张荫麟先生作《中国史纲》写到“可惜写此段时,殷墟的铜器,作者尚无缘寓目。兹根据他人参观(民二十六年夏第二次全国美术展会所陈列者)的报告,略记二器,以见一斑。”又如钱穆先生之《国史大纲》,乃是战火纷飞中随西南联合大学辗转大半个中国后,写于云南昆明岩泉寺,当时之条件可想而知。而今日之网络瀚博迅达,各地博物馆(院)如需即至,此时作通史可更完备详尽。其二、新中国成立后,很长一段时间文化研究处于停滞,后经历浩劫我之文化出现断档与割裂,国史研究沉寂乏人。现值此民族中兴之时,当以见证者之目光再作国史,以告诸位先生,以传我华夏文明之史。其三、传播要务实,要以时代为基础,方见成效。台湾大学教授台静农先生,在为《白话史记》作序时写到:今后要使中国历史文化不专属于少数学人的知识,古书今译是最为切要的。或有人以为这样会失去原文的意味,其实不然,只要是认真的译文,不会有“嚼饭与人”之感的。......更可注意的,司马迁引《尚书》,即以今文易古语,足见我们伟大的太史公,早已这样做了。可是司马迁这一卓越的观念,并未影响了后人,直到两千年后的今日,因时代的需要,才知道古书今译已是刻不容缓的事了。降低门槛,引人入门,进而精深,本人深以为是。因此再作有声版中国通史,旨在通过这一流行简便之方式,让更多人热爱自己民族之历史。望我辈在五千年之历史长河中找出中华文明延绵不绝之众妙法门,获取古圣先贤璀璨光辉之深邃思想。让我们一起将亲手丢弃之文明,点点寻回,共赴华夏中兴。 戊戌正月 写于独步堂
本书围绕七大转折点和主题来组织。其他的也许也可被选进来,但这些转折点代表了人类历史生活最重要的变化。围绕这些转折点的主题评论,鼓励学生抓住与我们现实生活依然相关的八大主题的源头和持续影响:促使我们人类成为特殊动物的生物学和文化学上的特质;我们创造和生活的社区;我们聚合但有时反对的政治权力;很多人从中找到人生和社会生活意义的宗教制度;把人与物更紧密连接到一起的世界贸易与移民运动,这种连接有时是合作,有时是竞争,有时是冲突;特别是从17世纪到20世纪的政治、工业和社会革命;不断改变我们世界的持续技术进步;在我们时代特别流行的、对个人与群体认同的要求。