屁登上学记
鄭氏曰：「名《學記》者，以其記人教學之義。」朱子曰：「此篇言古者學校教人傳道授受之次序，與其得失興廢之所由，蓋兼大小學言之。」程子曰：「《禮記》除《中庸》《大學》，唯《學記》《樂記》最近道。」
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《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇文章，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的著作。其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的...
《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇文章，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的著作。其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的...
这套图书在注重可读性的同时，也注重了思考性。每个故事的结尾，都设置了一个让大人意想不到，但对孩子来说却是情理之中的笑点，这既是点睛之笔，又是孩子们的顽皮智慧所在。本书通过多用孩子们的对话使一个个小故事更生动活泼、具体形象，使书中这群小屁孩淘气顽皮、好奇心膨胀的形象跃然纸上，有趣的故事配以精美的手绘图将小读者带上快乐的阅读之旅。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
这套图书在注重可读性的同时，也注重了思考性。每个故事的结尾，都设置了一个让大人意想不到，但对孩子来说却是情理之中的笑点，这既是点睛之笔，又是孩子们的顽皮智慧所在。本书通过多用孩子们的对话使一个个小故事更生动活泼、具体形象，使书中这群小屁孩淘气顽皮、好奇心膨胀的形象跃然纸上，有趣的故事配以精美的手绘图将小读者带上快乐的阅读之旅。
一本学龄孩子的幽默成长指南，小学生日记写作起步的趣味范本
大家好，我是米小圈和铁头的同学潘美多！欢迎你们来听我的故事
学记，世界上最早专门论述教育，教学的论著。
何兆武教授的这部口述浓缩了20世纪中国知识分子的心灵史。它叙述的尽管只是1920年代-1940年代末不足30年间他学生时期的陈年往事，却蕴含着一个饱经沧桑的老人对整个20世纪历史的反思，对我们重新认识过往、观察现在以及展望未来都有着重要的启迪，这大概是这本书能够激起读者广泛共鸣的原因。这本书同时又是很个性化的，何先生不惮于表露自己的真情实感，不忌讳议论先贤的道德文章，既树立了理性的尊严，又使自己的性情展露无遗。在目前这个功利滔滔的的世界上，何先生对知识与真理的热诚仿佛一股清泉，可以冲洗那些被免得熏染的心灵，使其复现润泽。这也是老一代知识分子风范的存照。任何津津乐道于名人八卦消息的解读，都大大偏离了何先生的志趣。久已厌倦标签化历史著作的读者，可以从这本书中获得丰富、鲜活的历史体验，特别是今天“上学者”和“治学者”，或可藉此思考一下，学应该如何上、如何治。
《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。 顾树森支持郭沫若的说法，认为“《学记》是写作于战国后期而为乐正子一派儒者的作品，它是继承思孟一派的观点而从性善出发的...
《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》中的一篇文章，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的文献。一般认为是中国战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者是孟子的学生乐正克。文章阐明了教育的目的及作用，教育和教学...
