伤寒杂病录
伤寒卒病论集（张仲景原序） 余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉?卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗;降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼!厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫!举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云哉?而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若游魂。哀乎!趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也! 余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。 夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉?上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣! 孔子云:生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
《内经》用阴阳二力演示自然界万物的相互关系。仲景 运用人力与自然力关系，由天位六经和地位六经组成的十二 个时空象位，再与从表到里六层，组成六经六纬论、证、治、 案推演-《伤寒杂病论》。张仲景是说六经六纬位层事，而不 是局限在六经的线条上事，不...
《伤寒杂病论》是每个中医大夫或者中医爱好者的必读内容，愿我的朗诵能够助人助己
首先感谢喜马拉雅平台给予这个机会来分享关于中医的一些知识，感恩倪海厦老师的无私奉献分享，让我从一个中医小白变成了一个中医小专，本人也是因病求医无门无效无意听到倪师讲座而入医。所学中医学知识80%来自于倪海夏老师的所有关于医学的讲座和论坛，现...
胡希恕伤寒论
让伤寒杂病论有声书解放你的双眼，双手。愿此书与你血脉通灵，护佑孕妈妈孕宝宝。
桂林古本伤寒杂病论，是伤寒论和金匮要略的合本，最接近原来样貌的
读书万遍，其义自见；每天五条，日积月累；加快节奏，便于跟读；反复收听，不背而熟。
存津液保胃气
医圣张仲景撰写的《伤寒论》是一本以草木悟道的《金刚经》。学习伤寒论，并不是学习几个方子去治病，而是学习“因其固有，顺其自然“的道性思维。
