从练气到大乘
《证契大乘经》是大乘佛教经典之一，属于密教部的经典之一。这部经典主要讲述了大乘佛教的教义和修行方法，以及如何证得佛性和成就菩提。《证契大乘经》在密教中具有重要地位，被认为是修行者证得大乘教义的重要依据之一。这部经典包含了许多密教的修行法...
大乘密严经（三卷）（前有圣教序）唐中印度沙门地婆诃罗译 密严会品第一，佛住出过三界密严之国，与十亿佛土微尘菩萨众俱。放光照现庄严胜相，答如实见菩萨之问。有金刚藏菩萨，问第一义法性？佛答以如来藏不生不灭，如月普现。妙身生品第二，如实见菩萨，...
本专辑收录高老师讲解的关于《心学与大乘》方面的知识，传承陆九渊、王阳明的心学智慧，同时又讲其发展成不一样的高老师的心学智慧，后面有机会会给讲解心学对科学技术的指导与智慧升级，快点联系我们吧！微信13175911319。本专辑亦收录了高老师关于大乘佛法的讲解内容，如想要学习了义佛法、三时教法，想要知道宇宙人生的终极秘密，欢迎联系我们，微信13175911319。主讲老师：高益健（原名高健），医学硕士，中医之魂《五行情志学》创始人，古印度梵语天城音独立研究学者...
本专辑为《乾隆版大藏经》其中一部经。《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经，是在明朝《永乐北藏》基础上编较而成的，全藏共分正藏和续藏两类。正藏共485函，以千字文编号，从“天”至“漆”，分为大乘五大部经、五大部外重单译经、小乘《阿含经》及重单...
马鸣菩萨佛教诗人、哲学家。中天竺国人，禅宗尊为天竺第十二祖，与迦腻色迦王同时代，约为西元一世纪的人。他是位佛教诗人和哲学家。马鸣是中印度舍卫国娑枳多城人，出身婆罗门家族，博学又善辩。曾与印度长老胁尊者对论，深受折服，于是皈投尊者座下，为...
“呜呼大乘法，微妙不思议，如来之境界，佛子应顶礼。”本论的作者是弥勒菩萨，开取者或整理者是无著菩萨。麦彭仁波切曾经说过：《经庄严论》实际上是所有大乘法的总义，是大乘发菩提心最甚深的窍决。全知麦彭仁波切在《大乘经庄严论注疏》要接近结尾的时...
《大方广佛华严经》：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”《显扬圣教论》：“信者。谓于有体有德有能心净忍可为体。断不信障为业。能得菩提资粮圆满为业。利益自他为业。能趣善道为业。增长净信为业。如经说于如来所起坚固信。”
《大乘大悲分陀利经》是大乘佛教经典之一，强调了慈悲和智慧在修行中的重要性。这部经文教导修行者如何培养慈悲心和智慧，以实现解脱和觉悟。其中包含了关于菩萨道的教导，以及修行者如何通过慈悲和智慧来帮助众生的方法。这部经文被视为大乘佛教中的珍贵...
《大乘入楞伽经》是一部重要的佛教经典，属于密宗范畴。这部经典传承了印度密宗的教义和修行方法，强调觉悟和解脱的境界。《大乘入楞伽经》内容丰富，包括了关于佛性、空性、因缘、菩提心、禅定等诸多重要主题的讨论。经中阐述了如何通过修行和觉悟，超越...
《大乘百法明门论》实乃穿透人和我们身处的这个世界的最殊胜路经选择
《大乘起信论》无疑是最重要的一部佛教卍论典，为什么呢？因为耀富居士认为，若论入门经典，在佛经里面，南怀瑾先生最推崇的是《华严经》的最后一品《普贤菩萨行愿品》，在某种意义上来说我是认同并一直都在一以贯之地践行的♥；若是论学佛修行者最佳的入...
一听就悟系列《起信论》者，乃马鸣大师为破小乘外道邪见，宗百部大乘经典所作，以为发起正信也。故立论宗法界一心，开真妄二门，彻生灭之本，穷迷悟之源，指修行之正路，示止观之妙门，总括一万一千余言，理无不尽，事无不该，可谓大教之关钥，禅宗司南也。
马鸣菩萨造梁天竺三藏法师真谛译
“正念修学”，是透过禅定和智慧止观的修学，消灭我们心中的颠倒。观照我们生命的真实相，能够成就心中的正念。《大乘起信论》对整个生命的真实相有非常详细且有次第的说明，能够帮助我们建立整个大乘的正见，从而生起大乘止观的关照，乃至成就大乘的功德...
【历史渊源】 《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，为大乘佛教初期经典之一。《法华经》成立年代约纪元前后，最晚不迟于公元1世纪，因为龙树菩萨(公元150-250)的著作《中论》、《大智度论》已引用本经文义。另外《大泥洹经》、《大般涅槃经》、《优婆塞戒经》、《大乘本生心地观经》、《大佛顶首楞严经》等诸经皆列举本经经名并援引经中文义，可见本经之成立年代较以上诸经为早。七卷，或八卷，后秦鸠摩罗什译。 【法华经结构】 《妙法莲华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典，由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动，教义圆满，读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。 《法华经》二十八品共八万余字，初学者如果没有看阅古德的注疏，仅仅读诵原文是不易把握其整体脉络的。由于此经的内容在表面上看起来比较分散，因而使读诵者常常不知所云，而对经文呈现的重要思想也无法深刻领会。这主要有两个原因： 第一、《法华经》主要讲述的是一佛乘思想，也即一切众生，无论三乘五乘，最终皆归于一佛乘，无有余乘。由之而来佛陀对一乘之法的功德赞叹在经文中随处可见，读诵者往往只看到佛对一乘和法华功德的赞叹，却没有注意到一佛乘思想均贯穿其中。 第二、本经流通分共有十六品，不但流通品目比其他经文多，且按本迹二门的分法而有两个流通分，失去往常序、正、流通三分法的一般次序，使读诵者无法清楚把握《法华经》全体的格局。有鉴于此，笔者从《法华经》会三归一、开迹显本的要旨出发，对本经的基本架构作一大略概括，按品分科，显明重点，使读诵此经者对法华经能有一个整体的印象，真正悟解佛说这部经典的一乘妙意，契入佛陀出世的本怀，达到学有所获，修有所证的目的。
