传奇叟的故事
《野叟曝言》的作者是清代的一个秀才夏敬渠，内容讲述的是明代弘治年间的故事，一个少年叫文白，字素臣，文武双全（这可真是文武双全，诗词歌赋无一不精，拳脚棍棒独行天下，医术兵法更是独步江湖，而且长得也是一表人才），他走遍了大江南北，一路上除暴...
原本不题撰人。据光绪八年刻本的西氓山樵序，说是出自“江阴夏先生”之手。鲁迅《中国小说史略》引《江阴艺文志》凡例，认为是夏敬渠所作。赵景深《<野史曝言>作者夏二铭年谱考证说：“夏敬渠字懋修，号二铭，江苏江阴人。诸生。家贫。英敏绩学，通经史，旁及诸子百家、礼乐兵刑、天文算数之学，靡不淹贯。生平足迹几遍海内。所交尽贤豪，著有《纲目举正》、《浣玉轩诗文集》、《唐诗臆解》、《医学发蒙》、《野叟曝言》等。又考证他生于康熙四十四年（1705），卒于乾隆五十二年（1787），享年八十三岁。《野叟曝言》约于乾隆四十四年（1779），即夏敬渠七十五岁前后完成。 [1] 《野叟曝言》以明代成化、弘治两朝为背景，叙写文白(字素臣)一生的英雄业绩。文素臣文武双全，胸怀壮志，见宦官擅权，政治黑暗，于是游历天下，一路除暴安良，相继救得美貌才女璇姑、素娥和湘灵，后皆纳为侧室。入都后，为皇帝及王子治病，钦赐翰林。奉诏平定广西苗乱，大功告成，又闻京城中景王谋乱，立即匹马入都救护太子，赴山东莱府为皇帝保驾，除尽奸党。后又平倭寇，素臣二妻四妾，子孙繁衍，结尾素臣四世同做一梦，梦见素臣与韩愈相等，列于圣贤行列。据说主角文白二字，合起来就是一个夏字，作者以文白自况，把文素臣写成一个无所不能的英雄，不但事业上飞黄腾达，而且家庭幸福，儿孙满堂。作者思想迂腐，脱离现实，人物苍白无力，又炫耀才学，使作品漫长无味，失去艺术魅力。
《野叟曝言》是清代夏敬渠著白话长篇世情小说，一名《第一奇书野叟曝言》，又名《第一奇书》《兴替宝鉴》《大侠艳史》《剑骨琴心》《文素臣》，二十卷一百五十四回。成书于清乾隆年间，初以钞本流传。该小说托明朝事，叙苏州府吴江县书生文素臣，少不得志...
岁月平凡，人为传奇
故事叙述的是群，有追求有性格的人们。
主播：千山一尘
白须孤叟讲寓言童话故事！欢迎小朋友收听~
《成语故事》 演播：白须孤叟欢迎大家关注 评论 顺手五行好评~！
本音频仅供大家入门交流，并不能完成钓叟歌所有知识的学习，诸君入条件允许，望多诵读此经典，背诵此经典，当已经典为师，以经典为路，如此则道近矣···
【内容简介】《金谷園傳奇》是作家梁成琛長篇歷史紀實小說系列“梁氏春秋演義”中的第四部。“晉宮亂雲飛，情殤金谷園。”《金谷園傳奇》以晉代美女梁綠珠淒美的故事為主線，講述了一代名妓梁綠珠與“金谷園二十四友”的傳奇故事。石崇是金谷園的主人，在...
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幽默，悬疑，历史，武侠……各类故事，不定期更新。
加代是90年代北京城一位传奇的大哥。说到传奇，他传奇在哪?当时江湖上有几句话形容的就是他：单人独行闯深圳，倒批恶霸镇东门，乔巴县寄收罗虎，相约大晋陈府。这只是其中的一小部分。先介绍一下加代任家忠，1963年出生，身高一米75，瓜子脸，大眼睛，长...
传承苗族文化，追问苗族起源。 起源 苗族与南越原住居民与其有渊源，在中国古代典籍中，早就有关于苗族先民的记载，苗族的祖先可以追溯到5000年前的蚩尤九黎部落，涿鹿大战以后，蚩尤兵败被杀，部族南迁。后来苗族先民经历了无数次规模不等的迁徙。 根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。 秦汉时期 秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南都柳江流域。嗣后，由于战争、饥馑、疾病流行、生育繁密、农田丢荒等原因而不断迁徙。 秦汉以后，封建王朝在大多数苗族地区建立郡县，实行“附则受而不逆，叛则弃而不追”的羁縻政策。同时中原铁器和生产技术的传入，推动了苗族经济的发展。五溪地区的苗族先民已开始从事农业生产，掌握了用木皮织绩和以草实染色的纺染技术，出现了产品交换；但氏族首领与人民处于平等地位，生产力水平低下，仍处于原始社会阶段。 魏晋南北朝时期 至魏、晋、南北朝时期，武陵地区由于生产力的不断发展，苗族的原社会开始逐渐解体，原来由血缘关系组成的氏族公社，已逐渐发展成为地缘关系的农村公社。唐宋年间，苗族逐步进入到了阶级社会，农村公社的首领已有了土地支配权。汉族的封建经济，通过汉、苗等民族间频繁接触，促进了苗族封建社会领主经济的形成和发展。有些“蛮酋”、“蛮帅”成为世袭的“土官”，领有大量的土地。在这些“土官”境内的苗民沦为农奴(称为“田丁”)，耕种着领主的土地，交纳租赋和服无偿劳役，并须参加领主间的械斗，为其卖命。 宋朝时期 南宋王朝开始用官职来笼络各族首领，以加强中央和地方的关系。许多土官都受到封赏，后来成为大大小小的土司。 元明时期 元、明时期，苗族地区的封建领主经济已相当发展。明朝中央政府于弘治十五年(1502)在湖南城步苗区开始实行“改土归流”，其他地区开始派遣流官。苗族地区地主制度的兴起，又使以领主制度为经济基础的土司政权受到削弱。封建王朝对土司的限权，又使土司制度走向衰落。到明末清初，其他苗族一些地区开始改土归流，使地主经济得到顺利发展。但湘西的腊尔山区、黔东南雷公山和古州山区，仍处于“无君长、不相统属”状态，被封建王朝统称为“生界”。其社会发展仍处于农村公社末期。 清朝时期 清雍正年间大规模的“改土归流”，对封建领主的瓦解和地主经济的发展，起了很大的促进作用，但对“生界”的武力征服，造成了苗族人民大量伤亡，严重的破坏了当地的生产力。随着封建地主经济的发展，土地的兼并和财富的集中日益加剧。乾隆年间，湘西已出现拥有一、二千石谷子的大地主，至嘉庆年间，已出现了七、八千石谷子的大地主。封建领主制到这时才基本上消亡。 1840年鸦片战争以后，苗族人民为了民族的独立和解放，与其他各族人民一道进行了艰苦卓绝的斗争，在旧民主主义革命和新民主主义革命时期都作出了贡献。 清朝以后 1949年后，苗族地区经过民主改革和社会主义改造，实行民族区域自治。 经过50年的社会主义革命和建设，苗族社会发生了巨大变化，其社会历史进程已处于社会主义初级阶段。
本专辑以讲述古今中外的历史人文故事为主要内容，主播文浩和李月用多元化视角和轻松诙谐的方式讲述大千世界里的各种奇闻异事，普及历史故事和中外传奇人物。希望我们可以用故事向你展示人类世界的丰富多彩，内容涉及古今各朝代、多领域，既有国学历史，也...
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