出生于无敌天下

【内容简介】强者，永远都是寂寞的，只有战胜寂寞，才能无敌天下！ 地球少林世家亲传弟子黄小龙携带华夏无上武学秘典《易筋经》莫名穿越到了武魂世界。 武魂世界，体内拥有武魂才能修炼斗气成为一名战士，而原本拥有超级逆天武魂的黄小龙在武魂觉醒时，却...

敢与命运相搏，方能顶天立地 —— 从“零”开始，天下无敌 困境时不畏艰巨 孤独仍砥砺前行 放手与命运相搏，便是顶天立地 多少次挥汗如雨，你是否被《相信自己》激荡内心？ 多少次陷入困境，《爱不爱我》可曾唱出你的心声？ 从1989年到2018年，29年一路走来，作为中国内地现象级的主流摇滚乐队——零点乐队，他们历经风云变幻、世事浮沉，从刚开始的默默无闻，到中间嘉奖无数，再到后来深入人心，几十年的光阴岁月随着血液流淌进几代人的摇滚梦里。他们对所有喜爱摇滚的人们来说，早已成为中国流行音乐史上不可或缺的一笔。 《天下无敌》，零点乐队带领大家走进摇滚世界的新天地，歌曲的节奏律动大开大合，旋律依然延续了以往的流行摇滚风，“倒下去再站起 孤独着不放弃”，零点乐队用掷地有声的呐喊，向我们传达了他们面对困难不妥协，不放弃的摇滚精神！从创作伊始的灵感爆发到制作过程的精益求精，都充分展现了出他们在音乐征途中的可贵坚持和初心。 人生短短数十载，有梦想何不放手一搏？有人选择无视内心，碌碌一生；有人选择屏蔽纷语，得过且过；而勇者选择直面困难，砥砺前行。正如零点乐队的音乐态度，虽然有过质疑，有过磨难，但他们仍选择将自己的思考注入摇滚熔岩中锻造打磨。本次的《天下无敌》是他们对自我的审视与肯定，而时间必定会为勇敢者刻上属于他们的印记。

汪小菲个人随笔集——一段“80后”男人的内心独白；一位青年企业家的创业省思；一则关于时代、关于成长、关于民族责任感的诚挚自白。

《生于天空》是人教版语文教材的推荐书目，两只雕从孤雏到天空强者的成长过程中，他们有血有肉，充满悬念的妙趣故事给孩子家长带来不一样震撼的同时，更能启发他们在成长话题上的思考与感悟。椋鸠十，日本少年动物小说的开拓者，先后出版过数十部作品集以...

内容简介本书为汪小菲个人随笔集。全书16万字，14个章节，涵盖S Hotel董事长汪小菲的童年成长、恋爱婚姻、事业发展等多方面内容，更包含他对近年来台湾与大陆关系的种种思考。本书是汪小菲本人真切的自我剖白，情感真挚、内容详实。童年的孤单心境、少年的迷茫冲动、青年的狂傲不羁、沉淀后的深刻反思，从青涩男孩到成熟男人，点点滴滴心路历程尽在书中呈现。 作者简介汪小菲，生于1981年6月27日北京，台湾S Hotel董事长，中国青年企业家协会理事，中华两岸连锁经营协会荣誉副理事长，两岸企业家俱乐部企业家主席团主席。爷爷是满族正黄旗人，母亲是大型连锁餐饮企业“俏江南”的创始人张兰，妻子是台湾著名偶像艺人大S。目前汪小菲育有一儿一女，在大陆、台湾均有事业，辗转于两岸三地。

瞎读呗

百岁国医大师邓铁涛的养生秘诀，把不通的打通，一通百通治百病。

【推荐语】圣武大陆英雄战开启！！！独家正版，感谢创别书城的支持、信任！【内容简介】一万年前圣武大陆最强宗派少林突然消失，天玄武界上的宗派都在寻找着少林秘宝。当地球人穿越到圣天玄武界却成为了开启少林秘宝的祭品，他们是卑躬屈膝还是奋起反抗？...

你是否渴望成功却尚不得法？让我们一起从历代先哲为后世留下的修身处世典籍中寻找黄金法则，从历史故事中获得智慧，遵循这些法则和秘诀，并加以灵活运用，从而在漫漫人生路上走得更加稳健，获得更多的幸福。兽有猱①，小而善缘，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之。不休，成穴，虎殊快②不觉也。猱徐取其脑啖之，而汰其余③以奉虎曰：“余偶有所获，腥不敢私，以献左右。”虎曰：“忠哉，猱也!爱我而忘其口腹。”啖已又弗觉也。久而虎脑空，痛发，迹猱，猱则已走避高木，虎跳踉大吼乃死。　　——刘元卿《猱》【注释】①猱náo：古书上说的一种猴。②殊快：很舒服。③汰其余：要扔掉的余渣。汰，扔掉。　　野兽之中有(一种)叫猱，小而善于爬树，爪子锋利。老虎的脑袋痒，就让猱挠个比停，(挠)出了窟窿，老虎非常舒服，不觉得(脑袋挠破了)。猱慢慢地取它的脑浆吃，剩下残余的用来献给老虎说：“我偶然得到些美食，不敢私自享用，用来献给您。”来户说：“忠心的是猱啊!爱我而忘了自己的口腹之欲。”吃完了，还没有察觉。久了老虎的脑袋空了，疼痛发作，寻找猱的踪迹。猱却已经跑到高树上了。老虎蹦跳大叫，便死了。　　内容来自网络，感谢原作者。

汪小菲到底是个怎样的男人？麻六记创始人汪小菲：一段“80后”男人的内心独白一位青年企业家的创业省思一个“台湾女婿”的真情吐露一则关于时代，关于成长的诚挚自白

汪小菲个人随笔集。涵盖汪小菲的童年成长、恋爱婚姻、事业发展等多方面内容，更包含他对近年来台湾与大陆关系的种种思考。真切的自我剖白，情感真挚、内容详实。童年的孤单心境、少年的迷茫冲动、青年的狂傲不羁、沉淀后的深刻反思，从青涩男孩到成熟男人...

道言：夫轮转不灭，得还生人中，才智明达，心和情柔，笃好三宝，志慕神仙，当思念善功，广建福田，功满德备，施行妙通，转神入定，以成至真。道行不备，仙亦不成。自从无数劫来，积学已成真人高仙、自然十方道者，莫不从业行所致，制心#2定志，坐念思微，...

孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹国（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。 韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。 游说齐宋 孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。 孟子大约在45岁之前率领弟子出游各国。孟子第一次到齐国，是在齐威王（公元前356年至前320年）年间。当时匡章背着“不孝”的坏名声，孟子却“与之游，又从而礼貌之” 。到了齐国，孟子宣扬他的“仁政无敌” 主张，他在齐国很不得志，连威王赠送的“兼金一百”镒， 都没有接受，就离开齐国。 公元前329年左右，宋公子偃自立为君的时候，孟子到了宋国。他在宋国期间，滕文公还是世子，他去楚国经过宋国时见到孟子。“孟子道性善，言必称尧舜。” 他从楚国回来又在宋国见到孟子。孟子说：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。”意思是说，只要好好地学习“先王”，就可以把滕国治理好。不久，孟子接受了宋君馈赠的七十镒金，离开宋国，回到邹国。《梁惠王下》记载说，邹国同鲁国发生了冲突。邹穆公问孟子：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”孟子回答说：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。”他说，这就象曾子说的那样：你怎样对待人家，人家就将怎样回报你。现在，您的百姓可得到报复的机会了，您不要责备他们吧！“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”滕定公死了，滕文公使然友两次到邹国来向孟子请教怎样办理丧事。滕文公嗣位，孟子便来到滕国。滕文公亲自向孟子请教治理国家的事情。孟子说：“民事不可缓也。”他认为人民有了固定产业收入，才有稳定的思想道德和社会秩序。而人民生活有了保障后，还必须对之进行“人伦”的教化。“人伦明於上，小民亲於下”。滕文公又派他的臣子毕战询问井田制的情况。孟子说：“夫仁政，必自经界始”。接着讲了一遍井田制。最后说，我说的是大概情况，您和您的国君参照着去做吧。 奔赴魏国 孟子看得很清楚，滕国的自身都难保，根本谈不上实行他的政治主张。他在梁惠王后元十五年（公元前320年），离开滕国到了魏国。这时，孟子已经五十三岁。惠王见到孟子就问：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子最反对国君言利，所以回答说：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。” 梁惠王对孟子说：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对梁惠王讲了一套施仁政于民的办法。他说，这样，就是用木棒也可以抗击拥有坚甲利兵的秦楚军队。梁惠王问的是怎样报复齐、秦、楚的具体办法，孟子回答的却是空泛的道理，当然得不到梁惠王的重视。孟子到魏国的第二年，梁惠王就去世了，他的儿子梁襄王嗣位。孟子见到梁襄王，对他的印象很坏，说他不象个国君。这时，齐威王已死，宣王嗣位，孟子便离开魏国又到了齐国。 二度奔齐 孟子约于齐宣王二年（公元前318年）再游齐国，受到礼遇。齐宣王见到孟子就问：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子回答说：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎！” 齐宣王想效法齐桓公、晋文公图谋霸业；孟子的政治主张却是效法“先王”，实行“仁政”。他讲的“保民而王”、“制民之产”的道理，虽然注意到了封建地主阶级的长久利益，但并非“富国强兵”的当务之急，从而被看成“守旧术，不知世务” 。 燕王哙因让国给燕相子之，引起燕国内乱。公元前314年，齐宣王乘机派兵伐燕，只用了五十天就大获全胜。齐宣王对孟子说：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子说：“王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” 宣王不听，“燕人畔”。王曰：“吾甚慙于孟子。”孟子对齐宣王的进言很多，并未见用。他本来打算依靠齐宣王来推行他的政治主张，但齐宣王只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。孟子也看清楚了这一点，便准备回乡。齐宣王派人告诉孟子：“我欲中国（国都中）而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。” 这实际上是把孟子当作一块招牌，博得尊贤重士的名声。 《公孙丑下》记，孟子离开齐国，在齐的边境昼地停留了三宿。有人问他，为什么这样迟缓呢？他说：“予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。”“王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。”又有人说，“我看老夫子你似乎有不愉快的样子。”孟子说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？我何为不豫哉？”他以历史循环理论的观点认为将要有“王者”兴起，来统一天下。他寄希望于齐宣王，企望在齐国有所作为，但愿望落空了，只得离开齐国。 再游宋国 齐楚曾经有合纵之约。秦使张仪以土地之利诱骗楚怀王与齐绝交。楚齐已经断交，楚也发觉见欺。公元前312年，楚大发兵与秦战，两次大败于秦。当秦楚正要交战的时刻，孟子从齐国到宋国去，在石丘遇到宋牼。《告子下》记，宋牼听到秦楚要打仗，准备去说秦、楚罢兵。孟子问宋牼，用什么宗旨去说秦、楚？宋牼说：“我将言其不利也。”孟子反对言“利”，主张讲“仁义”。他说：“先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。”“君臣、父子、兄弟终（尽）去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”“君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”他说：“先王之志则大矣，先生之号则不可。” 孟子再游宋时，宋君偃早已自立为王。《滕文公下》记，孟子的弟子万章问：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”孟子说，汤、武行王政，他们的征伐，是从水火中拯救百姓，诛杀残暴的君主，得到天下人的拥护，“而无敌于天下”。“苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉？” 去宋赴鲁 不久，孟子便离开宋国到了鲁国。这时候正是鲁平公（约于公元前322年至前302年在位）将要使孟子的弟子乐正子为政。鲁平公将要去拜访孟子，因为他所宠爱的小臣臧仓说了孟子的坏话，而又改变了主意。乐正子把这件事情的经过告诉了孟子。孟子很有感慨地说：“吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”孟子这时已经六十几岁，便回到老家邹国，不再出游了。

D.H. 劳伦斯、石川啄木、安娜·阿赫玛托娃——这三位分别来自英国、日本、俄罗斯的诗人，均出生于1885至1889年间。劳伦斯是英国文学中*争议性的作家之一，欢乐与痛苦、欲望与神性、爱与恨在他的诗歌中交汇和沸腾；比劳伦斯大一岁的石川啄木，身处日本明治...

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心眼小的人，常常伴有肝气郁结情志不遂，肝气郁结容易抑郁症老调重弹：莫生气，生气必伤肝热爱中医，专注亚健康管理，欢迎交流

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