冷雨快跌破湖上倒影

     丹津·葩默，西方著名比丘尼、女瑜伽士，1943年出生于英国伦敦，20岁时到印度旅行并遇到她的上师，1964年成为西方第一批比丘尼。1976—1988年间，作者曾在喜马拉雅山的洞穴中闭关修行12年，后来英国知名记者维琪?麦肯基为其撰写 《雪洞》一书，使...

       丹津·葩默（Tenzin Palmo），西方著名比丘尼、瑜伽士，1943年出生于英国伦敦。20岁时到印度旅行并遇到她的上师，1964年成为西方第一批比丘尼。1976—1988年间，作者曾在喜马拉雅 山的洞穴中闭关修行12年，后来英国知名记者维琪·麦肯基（Vicki Mackenzie）为其撰写《雪洞》一书，使其事迹广为人知。自1992年起，丹津·葩默应世界各地邀请巡回演讲，并为兴建比丘尼院和成立女性国际闭关中心募捐。    《心湖上的倒影:给实修者的指导》是藏传...

是什么原因让一位美丽的十八岁伦敦少女在雪洞生活12年

《饮湖上初晴后雨二首》是宋代文学家苏轼的组诗作品。 这两首赞美西湖美景的七绝，写于诗人任杭州通判期间。其中第二首广为流传，此诗不是描写西湖的一处之景、一时之景，而是对西湖美景的全面描写概括品评，尤其是后二句，被认为是对西湖的恰当评语。第一首一般选本不收录，其实这首诗也写得不错，其首句就把西湖晨曦的绚丽多姿形容得美不胜收。两首对照，能更好地把握作者写诗时的思想感情。 作品原文 饮湖上初晴后雨 其二 水光潋滟晴方好⑷，山色空濛雨亦奇⑸。 欲把西湖比西子⑹，淡妆浓抹总相宜⑺。 注释译文 ⑷潋滟：水波荡漾、波光闪动的样子。 方好：正显得美。 ⑸空濛：细雨迷蒙的样子。濛，一作“蒙”。亦：也。奇：奇妙。 ⑹欲：可以；如果。西子：即西施，春秋时代越国著名的美女。 ⑺总相宜：总是很合适，十分自然。 白话译文 其二 晴天，西湖水波荡漾，在阳光照耀下，光彩熠熠，美极了。下雨时，远处的山笼罩在烟雨之中，时隐时现，眼前一片迷茫，这朦胧的景色也是非常漂亮的。如果把美丽的西湖比作美人西施，那么淡妆也好，浓妆也罢，总能很好地烘托出她的天生丽质和迷人神韵。 创作背景 苏轼于宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074）任杭州通判，曾写下大量有关西湖景物的诗。这组诗作于熙宁六年（1073年）正、二月间。

饮湖上初晴后雨宋·苏轼水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。译文晴天，西湖水波荡漾，在阳光照耀下，光彩熠熠，美极了。下雨时，远处的山笼罩在烟雨之中，时隐时现，眼前一片迷茫，这朦胧的景色也是非常漂亮的。如果把美丽的西湖比作美人西施，那么淡妆也好，浓妆也罢，总能很好地烘托出她的天生丽质和迷人神韵。赏析诗的上半首既写了西湖的水光山色，也写了西湖的晴姿雨态。“水光潋滟晴方好”描写西湖晴天的水光：在灿烂的阳光照耀下，西湖水波荡漾，波光闪闪，十分美丽。“山色空濛雨亦奇”描写雨天的山色：在雨幕笼罩下，西湖周围的群山，迷迷茫茫，若有若无，非常奇妙。下半首诗里，诗人没有紧承前两句，进一步运用他的写气图貌之笔来描绘湖山的晴光雨色，而是遗貌取神，只用一个既空灵又贴切的妙喻就传出了湖山的神韵。喻体和本体之间，除了从字面看，西湖与西子同有一个“西”字外，诗人的着眼点所在只是当前的西湖之美，在风神韵味上，与想象中的西施之美有其可意会而不可言传的相似之处。而正因西湖与西子都是其美在神，所以对西湖来说，晴也好，雨也好，对西子来说，淡妆也好，浓抹也好，都无改其美，而只能增添其美。

【剧中倒影】是一档通过优质内容讨论，感悟当代生活的播客。每期节目中，好友相聚，在夜晚喝酒聊天，讨论电影、电视剧、综艺和书籍等。希望通过这些谈话传递人生感悟和生活观察，在轻松的氛围中引发共鸣和思考。播客主介绍：Krystal：资深制片人，内容创意...

冒着热气的水杯，散发清香的床单，窗台挂着的风铃，都在时刻提醒你曾存在的证明。安静的房间嘈杂的梦境，时间轴在不停变化仿佛在尽力保留清晰的记忆...拥有的时光中我们曾相识相爱，黄小熊情感饱满的声线深情演唱《时光倒影》，愿那段时光的倒影温暖着激励着抚平忧伤。...

本书为作者1948年徜徉于湖光胜景中闲思遐想的结晶，分别就人类精神和文化领域诸多或具体或抽象的相对命题，如情与欲、理与气、善与恶等作了灵动、细腻而深刻的分析与阐发，从二元对立的视角思索了人类存在的基本问题。全文言浅意深，语重心长，既见出史家...

雪漠《佛陀的智慧》有声版上线！有声书更名《雪漠解读<金刚经>》，沉浸式音乐伴听，让修习与生活无缝衔接，专辑更新中，欢迎订阅购买！***************本书是著名灵性作家雪漠专门针对现代人而写的心灵随笔集。雪漠的观点源于传统的大手印智慧，同时对这一古老智慧做了通俗化的表述和阐发，直指人心，有着穿透人心的力量。雪漠在书中为现代人提供了许多与现实生活密切结合的生活方法，这些方法既能改变我们的“心”，也能改变我们的“行”，进而改变我们的“命”。对于那些时时为痛苦所困，以及陷入热恼和焦虑的人，本书无疑是一剂智慧的良药。

如果想要了解世界，便要与自己的灵魂对话，让心不再被无常左右。这是雪漠的一种智慧见地，更是他送给所有迷茫者的礼物。雪漠的观点源于传统的大手印智慧，同时对这一古老智慧做了通俗化的表述和阐发，直指人心，有着穿透人心的力量。为现代人提供了许多与现实生活密切结合的生活方法，这些方法既能改变我们的“心”，也能改变我们的“行”，进而改变我们的“命”。对于那些时时为痛苦所困，以及陷入热恼和焦虑的人，本书无疑是一剂智慧的良药。世上本无事，庸人自扰之。本书远离名相，直指人心，有着穿透人心的力量，...

本书是作家雪漠透过简洁、朴实的语言，及多年观察生活、品味人生、感悟心灵后所写的一本心行书。文中讲述的修行方法既能改变人们的“心”，也能改变人们的“行”，进而能改变人们的“命”。对于追求更深层次人生的读者来说，本书带来了集大成的哲学智慧，是一本现代人必读的书籍。

《世界是心的倒影》 雪漠著 中国大百科全书出版社2018年4月雪漠：一剂智慧的良药序言本书对于那些时时为痛苦所困的人，有着别的书不能替代的妙用。在我们整个群体都陷入热恼和焦虑的当下，它无疑是一剂智慧的良药。佛经有偈如是说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这便是本书智慧的最初源头。但说归说，做归做，有时“理”上的明白，并不能代表“事”上的把握。于是，本书就有了它存在的意义和价值。本书就是对佛教出世间智慧的最形象的一种世间法表述，它既是智慧的眼光和角度，也有许多的跟现实生活密切结合的方法。它既能改变我们的“心”，也能改变我们的“行”，进而就能改变我们的“命”。许多人，就是因为“心”的无明，才有了“行”的愚痴，终而有了“命”的多难和夭折。正如我的长篇小说《猎原》中说的那样：“心明了，路就开了。”也正是由于心的升华和智慧的显发，许多原本陷入困厄的人，才实现了超越，成为我们眼中的成功人士。我们可以从许多响亮的名字中找到这类的启发。如乔布斯的成功，就得益于禅。而禅，就是大手印体系中的实相大手印。在禅的观照下，连那死亡的阴影，也没能罩住乔布斯的创造智慧，我们才有了能够在当下欣赏苹果系列的那份快乐。所以，我常说：“命由心造。”你的命，是你心的倒影；你眼中的世界，也是你心的倒影。你有什么样的心，就有什么样的命；你有什么样的心，也就有什么样的世界。当你的心由小变大时，你的世界才会由小变大。没有心的改变，绝不会有命的改变。所以，你也可以将本书称为“造命之方”。在我的身边，依本书智慧而改变命运者，有很多。其中，有患绝症者，有重度抑郁者，有亲人死后痛不欲生者，有对现实绝望而厌世者……他们大多在接触了我的作品后，由心的改变，从而实现了命的升华。于是，有朋友希望我能够将那种能变心变命的智慧通俗化、非宗教化，专门出这样一本能够让不一定有宗教信仰的人也能离苦得乐的小书。2018年5月 《世界是心的倒影》繁体版 雪漠著 台湾有愿文化出版本书的智慧源于传统的大手印，笔者是香巴噶举大手印的传承者。在《光明大手印: 实修心髓》（中央编译出版社）中，我专门介绍过香巴噶举奶格五金法。其圆满次第中，有一种“三支法”，它表达的，就是本书的智慧：“上师道胜解一切显现即是上师，于此得决定见；胜解上师即是自心，于此得决定见；胜解自心性即是空性，于此得决定见”；“本尊道胜解一切显现都是本尊佛父佛母，显而无自性”；“胜解一切所显、所闻都是自心，而自心性即是空性，得决定见”；“如幻道决知一切显念皆是自心，决知自心即是幻化。推究六根与其所对六尘之自性，则见其自性空，空而能显，显不异空，显无自性，即如幻化。断除执著分别，于显空无执中入深禅定”。2012年9月 《世界是心的倒影》 雪漠著 海南出版社出版本书的内容，是对这一古老智慧的通俗化表述和阐发，它远离名相，直指人心，有着穿透人心的力量。要知道，执著是痛苦的来源，没有执著便没有痛苦。但许多时候，我们执著的，其实仅仅是一个概念和幻影。要知道，我们眼前的一切，终究会消失。无数的物质、无数的财富、无数的人、无数的纠葛，都会随着岁月之水的冲刷消失于无迹，都会像破灭的水泡那样消失于亘古的暗夜。我们的过去，我们的现在，我们的将来，都会成为记忆。而我们的记忆，也正被一种叫遗忘的大口吞噬着。我们能勉强留下来的，是相似于梦幻那点儿记忆。许多时候，我们的记忆和当下对那记忆的解读，决定着我们的当下和未来。我们能把握的，只有自己的心。我们的心，决定着当下。我们能把握的，只有当下。2016年7月 《世界是心的倒影》 雪漠著 海南出版社出版因为岁月和万物的变化本质，我们的一切，都免不了“生老病死”，所以，世界的本质是苦的，这便是佛教“有漏皆苦”的含义。也正因为人生是苦的，我们才需要一种能让我们“乐”的精神，这便是佛教的世间法意义。当我们实现了这一点时，我们就能从苦中解脱出来，进入清净之乐，从而实现出世间意义上的自由。世间法的乐是有条件的，出世间的乐是无条件的。后者的乐，其实只是发现真相后的破执和超越。那真相，便是本书的内容，关于它，在我的《无死的金刚心》中，也有非常形象的表述，有兴趣的朋友可以一阅。当我们真正读懂了此书，并能生起妙用时，就真的能“离苦得乐”了。是为序。

对世界和生命，我们有太多的误解。许多人看不清世间的真相，认假成真，执幻为实，被忽生忽灭的现象所迷惑，因而产生诸多欲望和烦恼。殊不知，世上本无事，庸人自扰之。当我们用智慧将外界的诱惑拒于心灵之外的时候，心的大海就平静下来了。

“世界是心的倒影”是一种智慧见地。 本书作者：著名灵性作家雪漠 （藏传佛教香巴噶举传承者，先后闭关二十年修炼大手印，得到证悟 ） 本书 对于时时为痛苦所困、陷入热脑和焦虑的现代人，是一剂智慧的良药。既是智慧的眼光和角度，也有许多跟现实生活密切...

本书是著名灵性作家、证悟者雪漠专门针对现代人而写的心灵随笔集。本书源于传统的大手印智慧，同时对这一古老智慧作了通俗化的阐发，远离名相，直指人心，有着穿透人心的力量。雪漠以证悟者的智慧，为现代人提供了许多跟现实生活密切结合的方法。这些方法既能改变我们的“心”，也能改变我们的“行”，进而能改变我们的“命”。本书对于那些时时为痛苦所困的人，无疑是以及智慧的良药。

心灵瑜伽，用直指人心的智慧改变心性，改变行为，改变人生。我们能把握的，只有自己的心。我们的心，决定着当下。我们能把握的，只有当下。

萌萌小猪，喜欢摇头晃脑，萌萌哒天天背诵古诗给你听。点击页面上方“萌萌小猪背古诗”，选择专辑“小学生必背古诗词 ”收听完整专辑！《饮湖上初晴后雨二首·其二》宋 · 苏轼水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。【译文】晴...

每天一点闲暇，放松心情，品读大师智慧。

作家金宇澄评价这本诗集说：戴潍娜，杨庆祥，严彬，我记下这三位年轻人的诗名——“塑料做的大海”“夜的政治”“请把我藏进甜芒之心”“孤独图书馆”“水草的葬礼”“伤感的多人派对”……一个时代有一个时代的低语，一个国度有一个国度的秋声，在同龄者的晓风中，三位的气息与灵性、回眸与抒情、以及人世关怀诸方面都闪耀着典范的光华，足可慰藉人心，期待三位的诗集《所有未来的倒影》，让这份特别的礼物滑入时间长河里，缓缓流淌。  欢迎收听。

雪漠老师著作。“心灵瑜伽，用直指人心的智慧改变心性，改变行为，改变人生。”

石鱼湖上醉歌唐代：元结漫叟以公田酿酒，因休暇，载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛。而往来者，乃作歌以长之。石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。长风连日作大浪，不能废人运酒舫。我持长瓢坐巴丘，酌饮四坐以散愁。译文及注释译文我用公田产出的粮食来酿酒，常借休假之闲，载酒到石鱼湖上，暂且博取一醉。在酒酣欢快之中，靠着湖岸，伸臂向石鱼取酒，叫船载着，使所有在座的人都痛饮。好像靠着巴陵山，而伸手向君山上舀酒一般，同游的人，也像绕洞庭湖而坐。酒舫漫漫地触动波涛，来来往往添酒。于是作了这首醉歌，歌咏此事。湖南道州的石鱼湖，真像洞庭，夏天水涨满了，君山翠绿苍苍。且把山谷作酒杯，湖水作酒池，酒徒济济，围坐在洲岛的中央。管他连日狂风大作，掀起大浪，也阻遏不了，我们运酒的小舫。我手持酒葫芦瓢，稳坐巴丘山，为四座斟酒，借以消散那愁肠。注释漫叟：元结自号。休暇：休假。唐王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“十旬休暇，胜友如云。”引臂：伸臂，举臂。唐白居易《三游洞序》：“初见石如叠如削，其怪者，如引臂，如垂幢。”长：放声歌唱。沼（zhǎo）：水池。历历：分明可数。清晰貌。洲岛：水中陆地废：阻挡，阻止。酒舫（fǎng）：供客人饮酒游乐的船。长瓢：饮酒器。酌（zhuó）饮：挹取流质食物而饮。此指饮酒。四坐：指四周座位上的人。