假如我是贾宝玉

《红楼梦》是古典小说中最好的一部 ？《红楼梦》里最招人喜欢的是贾宝玉？薛宝钗是封建社会的标准淑女 ？你们年轻人不要学林黛玉 ？绅士们不喜欢探春 ？毛泽东为何最喜欢王熙凤？……听毛主席讲《红楼梦》，为你总结《红楼梦》要点！【专辑简介】毛泽东一...

《红楼梦》又名《石头记》，是世界文坛上公认的文学名著。它不仅是一部爱情小说，更是一本描绘了广阔社会生活的百科全书，在中国家喻户晓。红楼梦以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧为主线，铺开了一个广阔的生活环境，通过一个...

《红楼梦》是中国古典小说中，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。阅读《红楼梦》，就好比走进了一条人物长廊，几百个栩栩如生的人物呼之欲出。《红楼梦》中的人物，个个都是主角，刻画的栩栩如生。 为了更好...

从某种程度上来说，改革者是英雄的化身！《红楼是本政治书》讲述了贾探春，在荣国府领导了这场轰轰烈烈的“布拉格之春”式的改革，却只能落得一个远嫁的结局。尽管探春是虚构的人物，但类似的场景中外古今，概莫能外。商鞅的改革为秦国奠定了称霸天下的基...

一醉入红楼，庶子可成龙。　　十二金陵梦，扶摇霸业中。

典当行的小职员偶然之下得到对宝石和古董去粗存精查漏补缺的神奇功能，从此以后，他的生活发生了翻天覆地的变化。别人在赌石的时候，他已经找到最璀璨的宝玉别人在捡漏的时候，他已经修复最顶级的国宝。........

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《假如》是一档畅想类栏目，我们主张在不同的场景中大胆畅想，体验不一样的人生处境，正所谓：“一切都是小事，你不开心就是大事”，本栏目专注提供正向情绪价值，大胆想象，快乐至上。每一位听众都是探险家，每一次播放都是一次引发思考的启程。我们相信...

简介 某青年穿越成了贾宝玉，于是开始想尽办法回到现代。 在无数次的实验失败后，青年计划打造小金屋 ，以备不时之需。 当青年得知贾宝玉最后的结局是死或是出家后决心改造这悲惨的命运。

1.珠宝玉石的基础知识2.认识各种珠宝玉石3.珠宝玉石的鉴赏与价值1990年去水晶城玩发现自己特别喜欢绿幽灵，就开始收货，玩起了绿幽灵水晶赌石，2010年去扬州学习了玉石，做起了水晶玉石买卖，我家人说我见到石头眼就冒绿光，哈哈哈�

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总有那么一个人，他让你伤，让你疼，却也让你从麻木不仁的沉眠中醒来，让你在无边庸碌的生活中捕捉到些微熹光。因为一张设计草图，欧驰屡次找上仅有一面之缘的宁诺。欧驰费尽心力调查当年事故真相，不仅解开缠绕她多年的心结，也成功劝服她重回设计业。朝...

考罗琳在家发现一扇神秘的门，门后有一个完美的家，和一位完美的妈妈。她可以得到自己想要的一切，只要它永远留下来。然而考罗琳识破了这个陷阱，决定逃离这个虚伪的完美世界……如果要什么就有什么，生活还有什么意思呢？尼尔·盖曼后现代作家欧美文坛的...

童话胜过现实，不是因为它告诉我们恶龙是存在的，而是因为它让我们相信，恶龙是可以被打败的。

如果给你一个机会，让你能过上要什么就有什么的生活，你会怎样选择呢？《假如我有完美妈妈》这本书讲述了一个名叫考罗琳的小女孩，全家搬到了一个古宅居住。她无意中在家里的一堵墙上发现了一个神秘的通道，可以通往另一个世界。在那个世界里，有一座和她...

《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗。 《贾生》意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。 作品原文 《贾生》 李商隐 宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。 注释译文 贾生：即贾谊，西汉初期著名政论家，主张加强中央集权，抗击匈奴侵扰，曾任大中大夫，后出为长沙王太傅。 宣室：汉末央宫前殿的正室。 访：征询。 逐臣：放逐之臣，指贾谊。贾谊被贬长沙后，过了几年汉文帝又把他召回长安，在宣室里接见了他。 才调：才气。 更无伦：更无人能比得上。伦：比。 可怜：可惜。 虚：空自、徒然。 前席：即古人席地而坐，汉文帝听贾谊的谈论听得出神，在坐席上向前移动，靠近对方。据《史记·屈原贾生列传》载：汉文帝接见贾谊时刚举过祭祀，因而向贾谊询问鬼神之事，贾谊详细地谈了自己的看法，两人一直谈到深夜。因为谈得投机，汉文帝不自觉地在坐席上把双膝移动靠近贾谊。接见结束后，文帝说：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。” 苍生：老百姓。这两句说，汉文帝空自半夜前向贾谊征询意见，但不问治理国家大事而询问鬼神之道。 译文 汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。 创作背景 关于此诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》） 这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。